谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
shen zai tai tai zhu .hun wang xian yun tao .de xing xiao hui bo .lin yu mie xing sao .
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..
di yuan qiong sheng qie .tian chang yan ying xi .na kan zheng zhen chu .you si xiang han yi ..
.luo ri chi che dao .qiu jiao si bu sheng .shui yun yao duan xu .shan ri ban xian leng .
zhu jian qin yi zhang .chi shang jiu yi hu .geng wu su wu dao .dan yu qiu guang ju .
.chou en bu gu ming .zou ma jue shen qing .tiao di he bian lu .cang mang sai shang cheng .
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
yi sheng qing ru shu .ji chu cu liu nian .zhi shi xin pian ku .chu wen du xuan ran .
ji shi shen ji hun wu shi .jian qu shen shan yi chu ju ..
.huang hua cong pan lv zun qian .you you xie xie jiu guan xian .ou yu run qiu zhong jiu ri .
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he ren shi ci qing ..
mu jie li shan tu wei gan .rui guang yi xiang mang dang qi .chen sheng cheng zhong gu san xia .
tiao yu fan xing ye .jing que chu hua zhi .qin you jie qian li .san geng du rao chi ..
yi sheng yu di xiang kong jin .yue man li shan gong lou chang .
.gong cheng chong zhao lin yi luo .jing shou chao zhang hua bi lv .feng bian shi er jing yan cao .
译文
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他(ta)事成？
关内关外尽是黄黄芦草。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人(ren)们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不(bu)能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样(yang)再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
注释
235、绁（xiè）：拴，系。
⑶离忧：离别的忧思；离人的忧伤。唐杜甫《长沙送李十一》诗：“李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。”
迟迟：阳光温暖、光线充足的样子。
239.集命：指皇天将赐天命。
259.百两：一百辆车。
⑤荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
川禽：水中动物，如鳖蜃之类。尝：尝新，古代秋祭名。寝庙：古代宗庙。古代宗庙分庙和寝两部分。供祀祖宗的前殿称庙，藏祖宗衣冠的后殿称寝，合称寝庙。诸：“之于”的合音，其中“之”是前面动词“行”的宾语，代上文提到的“取名鱼，登川禽”。国：1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“国”，不作“国人”，据改。宣：发泄，散发。气：指阳气。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
释今壁 今壁（？—一六九五），字仞千。东莞人。俗姓温。弱冠出世，习毗尼于鼎湖。闻天然禅师倡道雷峰，徒步归之。禅师一见知为法器，许以入室。清圣祖康熙七年（一六六八）元旦，与澹归禅师同日付嘱。三十四年（一六九五）冬，分座海云。未几示寂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
何日同宴游，心期二月二。"
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。