"暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。
古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
.an lou lian ye ge .bu ni wei huang hun .wei bi duan bie lei .he zeng fang meng hun .
.zhi yan shuang bin wei cuo tuo .du nai niu yang song ri he .
yue gao dui ju wen xing ke .qu zhe fang zhi zao wan huan ..
yu jia luan bu zheng .yang hua fei xiang sui .shang you bai ri zhao .xia you dong feng chui .
.quan men yin jin duo yi cai .yi qi ru xing duo xia lai .chao shi you en zhong zuo huo .
shu fan qi qu ji .yi ting jian hui chu .zeng ru xiang si meng .yin ping fu yuan shu ..
lei xue di lai qian li shu .gu wai feng gao cui yu he .jiang bian chun zai yi qiao yu .
zuo lai qing tai you wu xian .geng xiang lou qian wu zhe zhi ..
fen bao ji xin lan .ai duo yu bin ban .ren can gong gan wo .pin song zi mou huan .
gu shu fang fei jin .bian zhou li hen duo .yi cong ban zhu ye .huan pei xiang ru he ..
.bai bo si mian zhao lou tai .ri ye chao sheng rao si hui .
huang hu wu ni ming you an .di mi bu yi duan huan lian .jue lai zheng shi ping jie yu .
ba ling yuan shang duo li bie .shao you chang tiao fu di chui ..
译文
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我(wo)独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
下空惆怅。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
手攀松桂，触云而行，
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷(he)的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
注释
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
75.之甚：那样厉害。
②禁烟：寒食节。
1.选自《临川先生文集》，《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。
④强对：强敌也。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
赵像之 （1128—1202）筠州高安人，字明则，一作民则。赵廷美五世孙。高宗绍兴十八年进士。调临川司户参军。仕至军器少监。嗜学，诗文平淡简远。
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。"
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
"白笔南征变二毛，越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌，
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
力保山河家又庆，只应中令敌汾阳。"
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。