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叹花 / 怅诗

先秦 / 超越

昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
步出城西门,裴回见河滨。当其侧陋时,河水清且潾。
明月照高阁,彩女褰罗幕。歌舞临碧云,箫声沸珠箔。
"得道凡百岁,烧丹惟一身。悠悠孤峰顶,日见三花春。
自有金杯迎甲夜,还将绮席代阳春。"
天子俭为德,而能清约身。公卿尽虚位,天下自趣尘。
"三光回斗极,万骑肃钩陈。地若游汾水,畋疑历渭滨。
云昏巴子峡,月远吴王楼。怀昔明不寐,悲令岁属周。
"月晦逢休浣,年光逐宴移。早莺留客醉,春日为人迟。
"寂寞应千岁,桃花想一枝。路人看古木,江月向空祠。
髻鬟低舞席,衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉,罗轻讵着身。
古时青冥客,灭迹沦一尉。吾子踌躇心,岂其纷埃事。
扪虱对桓公,愿得论悲辛。大块方噫气,何辞鼓青苹.
迢递亲灵榇,顾予悲绝弦。处顺与安时,及此乃空言。"
至今八十如四十,口道沧溟是我家。"
"落日弥纶地,公才画省郎。词惊起草笔,坐引护衣香。
闻钟戒归骑,憩涧惜良游。地疏泉谷狭,春深草木稠。


叹花 / 怅诗拼音解释:

xi xian bo gao feng .de shou kui wu shi .qi dai gan ge ji .qie yuan fu qiong li ..
bu chu cheng xi men .pei hui jian he bin .dang qi ce lou shi .he shui qing qie lin .
ming yue zhao gao ge .cai nv qian luo mu .ge wu lin bi yun .xiao sheng fei zhu bo .
.de dao fan bai sui .shao dan wei yi shen .you you gu feng ding .ri jian san hua chun .
zi you jin bei ying jia ye .huan jiang qi xi dai yang chun ..
tian zi jian wei de .er neng qing yue shen .gong qing jin xu wei .tian xia zi qu chen .
.san guang hui dou ji .wan qi su gou chen .di ruo you fen shui .tian yi li wei bin .
yun hun ba zi xia .yue yuan wu wang lou .huai xi ming bu mei .bei ling sui shu zhou .
.yue hui feng xiu huan .nian guang zhu yan yi .zao ying liu ke zui .chun ri wei ren chi .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
gu shi qing ming ke .mie ji lun yi wei .wu zi chou chu xin .qi qi fen ai shi .
men shi dui huan gong .yuan de lun bei xin .da kuai fang yi qi .he ci gu qing ping .
tiao di qin ling chen .gu yu bei jue xian .chu shun yu an shi .ji ci nai kong yan ..
zhi jin ba shi ru si shi .kou dao cang ming shi wo jia ..
.luo ri mi lun di .gong cai hua sheng lang .ci jing qi cao bi .zuo yin hu yi xiang .
wen zhong jie gui qi .qi jian xi liang you .di shu quan gu xia .chun shen cao mu chou .

译文及注释

译文
可如今,他们的皇冠都散为(wei)烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
我问江水:你还记得(de)我李白吗?
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前(qian)我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸(dian)服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好(hao)而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
  回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
闲来绕数漫步,往昔追随皇帝的情景出现在眼前,可事过境迁,只留下遗憾和叹息。
  第二天早上,霍光听说这件事,停留在画室中不进宫。昭帝问:“大将军在哪里?”左将军上官桀回答:“因为燕王告发他的罪状,所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫,除下将军冠叩头自责,昭帝说:“将军戴上冠。我知道这奏书是假的,将军无罪。”霍光说:“陛下怎么知道的?”昭帝说:“将军到广明亭去,召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天,燕王怎么能知道呢?况且将军要干坏事,并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁,尚书和左右的人都感到惊讶,而上奏书的人果然失踪了,追捕得很紧。上官桀等人害怕了,对昭帝说:“小事不值得追究。”昭帝不听。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直(zhi)到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
分别后不知你的行程远近,满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问讯?
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
  京城的大路上行人车马川流(liu)不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
新婚三天来到厨房,洗手亲自来作羹汤。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。

注释
(32)则则——犹“啧啧”,赞叹声。
(30)宿:这里指一夜。 宿舂粮:即舂宿粮,舂捣一宿的粮食。
26.遂(suì)于是 就
⑹不自哀:不为自己哀伤。
3.志远而疏:志向高远,但疏于人事。
8.细:仔细。

赏析

  孟子说:“羞恶之心,义也。”(《孟子·告子上》)又说:“义,路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  这里用作书信的代称。久别远隔,两地(liang di)思念,正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际,忽得故交寄书殷勤问候自己,格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际(shi ji)功利所可计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。
  “雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。”从“蝉”和“秋”这两个字来看,其时当为初秋,那时蝉噪本已嘶哑,“一蝉噪”,说明音色的凄咽;在风中摇曳的松枝、桂树也露出了萧瑟秋意。诗人在表现这一耳闻目睹的景象时,用意遣词十分精细。“蝉噪”反衬出禅智寺的静,静中见闹,闹中见静。秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂。
  这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
  这是一首对雨即景之作,明快、跳荡,意象绵渺,别具特色。咸阳桥,又名便桥,在长安北门外的渭水之上,是通往西北的交通孔道。古往今来,有多(you duo)少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉,却意度闲适,并无愁眉锁眼之态,笔墨染出,是一派清旷迷离的山水图景。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  诗以“《游园不值》叶绍翁 古诗”为题,本是说自己游园的目的(mu de)没有达到。可是诗人却由此生发感想。他想,这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔,怕破坏了园中的美景,因此才不让自己进来的缘故吧。短短两句,写出了诗人的善解人意,也写出了他那一片怜春惜春的情怀!但这首诗更为脍炙人口的还是后两句。柴门虽然不开,满园春色却难以关住,你看一枝红杏探出墙头,不正在向人们炫耀着春天的美丽吗?“关不住”、“出墙来”,简单的几个字,写出的并不仅仅是园中美丽的春色,还写出了春天的勃勃生机,写出了一片春意盎然。尽管主人没有访到,但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了!
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻,而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最(de zui)好说明,山河破碎(po sui),国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。
  自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜,以见相别之久而相爱之深也(她一心惦记着他在外“寒无衣”,就是爱之深切的表现),故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望,到下一节才正式写梦境。

创作背景

  这首诗是诗人由楚入吴,在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来,旭日初升,诗人面对江南景色,置身水路孤舟,感受时光流驶,油然而生别绪乡思。但是,由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中,因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉,反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦,并且形成高朗壮阔的审美境界。特别是“海日生残夜,江春入旧年”一联,被后人视为盛唐气象的标志。即使是“潮平两岸阔,风正一帆悬”,其阔大的境界实际上也不失为“星垂平野阔,月涌大江流”的审美范型。

  

超越( 先秦 )

收录诗词 (9372)
简 介

超越 超越,仁和人,武昌同知林杞女。雄圣庵尼。

宿紫阁山北村 / 犹己巳

"名公作逐臣,驱马拂行尘。旧国问郧子,劳歌过郢人。
"迹远亲鱼鸟,功成厌鼓鼙。林中阮生集,池上谢公题。
虚洞策杖鸣,低云拂衣湿。倚岩见庐舍,入户欣拜揖。
有恨离琴瑟,无情着绮罗。更听春燕语,妾亦不如他。"
及此俱冥昧,云谁叙播迁。隼舆怀旧辙,鳣馆想虚筵。
亭高性情旷,职密交游稀。赋诗乐无事,解带偃南扉。
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。
在昔同门友,如今出处非。优游白虎殿,偃息青琐闱。


洞仙歌·冰肌玉骨 / 舒友枫

"假邑非拙素,况乃别伊人。聊登释氏居,携手恋兹晨。
"一尉何曾及布衣,时平却忆卧柴扉。
不睹丰年瑞,焉知燮理才。撒盐如可拟,愿糁和羹梅。"
予其怀而,勉尔无忘。"
端居喜良友,枉使千里路。缄书当夏时,开缄时已度。
"大道启元命,时人居太康。中朝发玄泽,下国被天光。
"玉辇移中禁,珠梯览四禅。重阶清汉接,飞窦紫霄悬。
旧业成青草,全家寄白云。松萝长稚子,风景逐新文。


寿阳曲·江天暮雪 / 轩辕振巧

亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
郭外秋声急,城边月色残。瑶琴多远思,更为客中弹。"
杉筱萋萋,寤寐无迷。
"素友俱薄世,屡招清景赏。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。
英曹幸休暇,悢悢心所攀。"
"图书应明主,策府宴嘉宾。台曜临东壁,干光自北辰。
吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。我家寄东鲁,谁种龟阴田?春事已不及,江行复茫然。南风吹归心,飞堕酒楼前。楼东一株桃,枝叶拂青烟。此树我所种,别来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。裂素写远意,因之汶阳川。
"西掖承休浣,东隅返故林。来称郯子学,归是越人吟。


螽斯 / 赫连景叶

广车设罝梁,太白收光芒。边吏静县道,新书行纪纲。
干坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
"烈风起江汉,白浪忽如山。方伯骤勤王,杞人亦忧天。
"濯龙门外主家亲,鸣凤楼中天上人。
心化便无影,目精焉累烦。忽而与霄汉,寥落空南轩。"
皤然一老。愧无莞簟,班荆席藁。泛泛登陂,折彼荷花。
"湖广舟自轻,江天欲澄霁。是时清楚望,气色犹霾曀。
苍苍来暮雨,淼淼逐寒流。今日关中事,萧何共尔忧。"


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 千乙亥

"遗庙宿阴阴,孤峰映绿林。步随仙路远,意入道门深。
"游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。
莫小二千石,当安远俗人。洞庭乡路远,遥羡锦衣春。"
二八谁家女,漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠,鱼弄口旁珠。
长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。"
去时应过嵩少间,相思为折三花树。"
"芳节欲云晏,游遨乐相从。高阁照丹霞,飗飗含远风。
"问君从宦所,何日府中趋。遥指金陵县,青山天一隅。


临江仙·忆旧 / 森汉秋

澡性涤烦,迥有幽致。可为智者说,难为俗人言。词曰:
旧山劳魂想,忆人阻洄溯。信宿千里馀,佳期曷由遇。
"上国旅游罢,故园生事微。风尘满路起,行人何处归。
"忽羡后生连榻话,独依寒烛一斋空。
临别意难尽,各希存令名。"
庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。
烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
曲尽酒亦倾,北窗醉如泥。人生且行乐,何必组与珪。"


宿赞公房 / 呼延金钟

沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。
"为吏恩犹旧,投沙惠此蒙。江边悠尔处,泗上宛然同。
林变惊春早,山明讶夕迟。况逢温液霈,恩重御裘诗。"
乡魂涉江水,客路指蒲城。独有故楼月,今来亭上明。"
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色,玉辇携登归建章。
旷哉远此忧,冥冥商山皓。
歌疑郢中客,态比洛川神。今日南归楚,双飞似入秦。"
"昨闻战罢图麟阁,破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明,


登快阁 / 东方士懿

"关戍惟东井,城池起北辰。咸歌太平日,共乐建寅春。
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
飘香乱椒桂,布叶间檀栾。云日虽回照,森沉犹自寒。
知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"
行人独向五陵归。离心日远如流水,回首川长共落晖。
"误因微禄滞南昌,幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀,
钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,


醉中真·不信芳春厌老人 / 吉忆莲

"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁,言之不尽声能尽。
"宰邑分甸服,夙驾朝上京。是时当暮春,休沐集友生。
樗散材因弃,交亲迹已稀。独愁看五柳,无事掩双扉。
半环投积草,碎璧聚流杯。夜久平无焕,天晴皎未隤.
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝,劝君炼丹永寿考。"
日从海傍没,水向天边流。长啸倚孤剑,目极心悠悠。
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"


公无渡河 / 干文墨

"江亭当废国,秋景倍萧骚。夕照明残垒,寒潮涨古濠。
"异县非吾土,连山尽绿篁。平田出郭少,盘坂入云长。
久践中台座,终登上将坛。谁言断车骑,空忆盛衣冠。
炎时方憷惕,有若践霜露。惆怅长岑长,寂寞梁王傅。
江国伤移律,家山忆考槃。一为鸥鸟误,三见露华团。
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐,周王白羽扫欃枪。
"漾舟寻水便,因访故人居。落日清川里,谁言独羡鱼。
感兹栖寓词,想复痾瘵缠。空宇风霜交,幽居情思绵。