"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
"岩壑转微径，云林隐法堂。羽人飞奏乐，天女跪焚香。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
.jun qu fang cao lv .xi feng dan yu qin .qi wei qiu zhong shang .jian de qing fan jin .
lei ri zeng yi zhi .dui shu chang lan du .she la hui gao nian .shan chuan zi you zhu .
tian qi sheng shou wei yun duo .hua ying xi qi jie zhi xiao .niao shi huan xin yi jie ge .
fei guan yu yuan niao xian can .gui an jing dai qing si long .zhong shi pin qing chi yu pan .
feng fan mo tian yin .yu ting san wan qu .hong gui he wu song .yuan jiao ying sheng xu .
.yan he zhuan wei jing .yun lin yin fa tang .yu ren fei zou le .tian nv gui fen xiang .
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao zhi .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
xi nian wang qi jin he zai .bing xiang chang an jiu yao ri .jing zhen gu mu bi huang qian .
nan guo jiu wei si .xi du chang zuo bin .yun kai tian di se .ri zhao shan he chun .
.xi chuan zhang jiang lu .jin dao gui men guan .tu di wu ren lao .liu yi ji ke huan .
shang yan bei yuan xiu .xia shu you ren ju .shu yu ruo hun dun .qing ming ru kong xu .
.hai ting qiu ri wang .wei qu jian jiang shan .ran han liao ti bi .qing hu yi jie yan .
译文
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还(huan)有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不(bu)要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
草原上围观的人不由自(zi)主地(di)身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
成万成亿难计量。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回(hui)廊栏杆底下。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
已不知不觉地快要到清明。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉(mei)不展了。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
注释
②鲈鱼：即桂花鱼，古名银鲈、玉花鲈。体侧扁，巨口细鳞，身有桂花色纹，肉肥嫩鲜美。
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典·州郡十四》：“（柳州）去西京五千二百七十里。”极言贬所离京城之远。
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
⑤南渡：徽、钦宗二帝被掳后，赵构以康王入继大统，是为高宗。他不知耻，不念父兄，自汴梁（开封）迁都临安（杭州）以图偏安，史称南渡。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
陈抟 陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋着名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。着有《胎息诀》、《指玄篇》等专着。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。着有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，着有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的着作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
迎前为尔非春衣。"
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
江南江北春草，独向金陵去时。"
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
相思定如此，有穷尽年愁。"
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。