首页 古诗词 采菽

采菽

宋代 / 释绍昙

长唿结浮云,埋没顾荣扇。他日观军容,投壶接高宴。"
"朱户敞高扉,青槐碍落晖。八龙乘庆重,三虎递朝归。
莫遣儿童触琼粉,留待幽人回日看。"
不知神之来兮不来,使我心兮苦复苦。"
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君,威震六合驱妖氛。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋,紫穗红英曾断目。
君不见长松百尺多劲节,狂风暴雨终摧折。
"积雪满阡陌,故人不可期。长安千门复万户,
"晨登翅头山,山曛黄雾起。却瞻迷向背,直下失城市。
对此瑶草色,怀君琼树枝。浮云去寂寞,白鸟相因依。
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
分明窗户中,远近山川色。金沙童子戏,香饭诸天食。
市阅千金字,朝闻五色书。致君光帝典,荐士满公车。
"青阳布王道,玄览陶真性。欣若天下春,高逾域中圣。
"安禅一室内,左右竹亭幽。有法知不染,无言谁敢酬。


采菽拼音解释:

chang hu jie fu yun .mai mei gu rong shan .ta ri guan jun rong .tou hu jie gao yan ..
.zhu hu chang gao fei .qing huai ai luo hui .ba long cheng qing zhong .san hu di chao gui .
mo qian er tong chu qiong fen .liu dai you ren hui ri kan ..
bu zhi shen zhi lai xi bu lai .shi wo xin xi ku fu ku ..
gu mu cang shan bi gong dian .zuan cheng hong ye sheng ming jun .wei zhen liu he qu yao fen .
du li kong shan ren mo zhi .zan qing xu cui yin man wu .zi sui hong ying zeng duan mu .
jun bu jian chang song bai chi duo jin jie .kuang feng bao yu zhong cui zhe .
.ji xue man qian mo .gu ren bu ke qi .chang an qian men fu wan hu .
.chen deng chi tou shan .shan xun huang wu qi .que zhan mi xiang bei .zhi xia shi cheng shi .
dui ci yao cao se .huai jun qiong shu zhi .fu yun qu ji mo .bai niao xiang yin yi .
pin jian zi cheng tui .qi wei gao ren zong .lan jun jin yu pian .cai se fa wo rong .
fen ming chuang hu zhong .yuan jin shan chuan se .jin sha tong zi xi .xiang fan zhu tian shi .
shi yue qian jin zi .chao wen wu se shu .zhi jun guang di dian .jian shi man gong che .
.qing yang bu wang dao .xuan lan tao zhen xing .xin ruo tian xia chun .gao yu yu zhong sheng .
.an chan yi shi nei .zuo you zhu ting you .you fa zhi bu ran .wu yan shui gan chou .

译文及注释

译文
我愿这河水化做平(ping)整的良田,永远让拉船人不再嗟地怨天。
大(da)气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
扬子驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山(shan)中。
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
农(nong)民终(zhong)年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
现在我才回想起江南的好处来,当时年少风流,春衫飘举,风度翩翩。我骑着大马,斜靠小桥,满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。

注释
太傅,官名,为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
8.萃:集。鸟本当集在木上,反说在水草中。
②草木患、昆虫苦:即庄稼歉收、昆虫为害的情景。
4.倚天剑:极言剑之长。宋玉《大言赋》:方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。
59.就汤镬(huò):指接收烹刑。汤,沸水。镬,大锅。
(11)扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
恒:平常,普通
祝融:指祝融山。

赏析

  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些(zhe xie)来自太原的役卒啊!
  以写野外雪景作了漂亮的开端后,诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来,穿帘入户,沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下,转换自然从容,体物入微。“白雪”的影响侵入室内,倘是南方,穿“狐裘”必发炸热,而此地“狐裘不暖”,连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将,居然拉不开角弓;平素是“将军金甲夜不脱”,而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护(镇边都护府的长官)将军言之,互文见义。这四句,有人认为表现着边地将士苦寒生活,仅着眼这几句,谁说不是?但从“白雪歌”歌咏的主题而言,这主要是通过人和人的感受,通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒,写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒,手法又具体真切,不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道,使人不觉其苦,反觉冷得新鲜,寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
  一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。
  这是最后的一搏,如果他不回头,她就放手。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  颈联以工稳的对仗,揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”,尽管个人的力量是渺小的,尽管生命是短暂的,但是为了拯救国难,“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比,鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情,诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”,这一句是说,岁月不饶人,满鬓飞霜,无法重获青黑之色,抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向,可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢?这两句直抒胸臆,是全诗之眼。
  诗歌上下两章前两句完全一样,只是位置发生了改变,却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句,虽然只有一字之差,却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说,应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
  三章句型基本上与二章相同,但意义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如茨”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的“保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处(chu),心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  全诗一唱三叹,每章只更换两个字,反复强化,深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方,湿了腿脚,由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边,完全没有弄湿身上,她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及,看到狐狸从水落石出的地方,一步步走到岸上来,她就想到丈夫该穿什么衣物,真可谓知冷知热。从这个角度上说,此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。
  杨衡《对床夜语》诗云(shi yun):“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  此诗叙述的是一个生活片断,大致描述如下:诗中的女主人公独立楼头,体态盈盈,如临风凭虚;她倚窗当轩,容光照人,皎皎有如轻云中的明月;她红妆艳服,打扮得十分用心;她牙雕般的纤纤双手,扶着窗棂,在久久地引颈远望:她望见了园久河畔,草色青青,绵绵延延,伸向远方,“《青青河畔草》佚名 古诗,绵绵思远道;远道欲何之,宿昔梦见之”(《古诗》),原来她的目光,正随着草色,追踪着远行人往日的足迹;她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳,她曾经从这株树上折枝相赠,希望柳丝儿,能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色,又一次燃起了她重逢的希望,也撩拔着她那青春的情思。希望,在盼望中又一次归于失望,情思,在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄,她,一个倡家女,好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊,找到了惬心的郎君,希望过上正常的人的生活;然而何以造化如此弄人,她不禁在心中呐喊:“远行的荡子,为何还不归来,这冰凉的空床,叫我如何独守!”
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急(wei ji)的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

释绍昙( 宋代 )

收录诗词 (8931)
简 介

释绍昙 释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

好事近·杭苇岸才登 / 姚珩

西游昆仑墟,可与世人违。
"何意同根本,开花每后时。应缘去日远,独自发春迟。
既见万古色,颇尽一物由。永与世人远,气还草木收。
"秋雾连云白,归心浦溆悬。津人空守缆,村馆复临川。
林中观易罢,溪上对鸥闲。楚俗饶辞客,何人最往还。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。"
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。
日暮徒盈把,裴回忧思深。慨然纫杂佩,重奏丘中琴。"


宿紫阁山北村 / 石景立

屡跻幽人境,每肆芳辰眺。采栗玄猿窟,撷芝丹林峤。
头上复戴九星冠,总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝,
枳闻庐山法,松入汉阳禅。一枕西山外,虚舟常浩然。"
欢娱此事今寂寞,惟有年年陵树哀。"
物色来无限,津途去不迷。空亭谁问马,闲戍但鸣鸡。
"宁栖野树林,宁饮涧水流。不用坐粱肉,崎岖见王侯。
"西山多奇状,秀出倚前楹。停午收彩翠,夕阳照分明。
宝剑茱萸匣,岂忘知音贵。大道且泛然,沉浮未云异。"


阳关曲·中秋月 / 黎宠

赋简流亡辑,农安政理凭。还家新长幼,巡垄旧沟塍。
此时怅望新丰道,握手相看共黯然。"
岚气浮渚宫,孤光随曜灵。阴阴豫章馆,宛宛百花亭。
拜阙贪摇佩,看琴懒更弦。君恩催早入,已梦傅岩边。"
夜直千门静,河明万象悬。建章宵漏急,阊阖晓钟传。
水陆风烟隔,秦吴道路长。伫闻敷善政,邦国咏惟康。"
异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。
芍药和金鼎,茱萸插玳筵。玉堂开右个,天乐动宫悬。


征人怨 / 征怨 / 李幼卿

雪覆淮南道,春生颍谷烟。何时当莅政,相府待闻天。"
悦石上兮流泉,与松间兮草屋。入云中兮养鸡,
"一来当复去,犹此厌樊笼。况我林栖子,朝服坐南宫。
闻道甘泉能献赋,悬知独有子云才。"
方求静者赏,偶与潜夫论。鸡黍何必具,吾心知道尊。"
朝夕既论思,春秋仍书事。何言鲁声伯,忽下琼珠泪。
众鸟鸣茂林,绿草延高冈。盛时易徂谢,浩思坐飘飏.
微禄心不屑,放神于八纮。时人不识者,即是安期生。"


沁园春·送春 / 吴亿

"上宰领淮右,下国属星驰。雾野腾晓骑,霜竿裂冻旗。
"风景清明后,云山睥睨前。百花如旧日,万井出新烟。
梅市门何在,兰亭水尚流。西陵待潮处,落日满扁舟。"
衣貌本淳古,文章多佳丽。延引故乡人,风义未沦替。
旭霁开郡阁,宠饯集文人。洞庭摘朱实,松江献白鳞。
丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
真游践王豫,永日迟云仙。表微在营道,明祀将祈年。
爱此从冥搜,永怀临湍游。一为沧波客,十见红蕖秋。


与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 阮芝生

已勒封山记,犹闻遣戍篇。五营将月合,八阵与云连。
荒庭衰草遍,废井苍苔积。惟有清风闲,时时起泉石。"
九衢平若水,利往无轻舟。北洛反初路,东江还故丘。
承欢畴日顾,未纪后时伤。去去图南远,微才幸不忘。"
花繁上林路,霜落汝川湄。且长凌风翮,乘春自有期。"
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲,猿不见兮空闻。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑,斩取朱门公子头。"
可叹缘成业,非关行昧藏。喜逢今改旦,正朔复归唐。


渔歌子·荻花秋 / 于鹄

地入商山路,乡连渭水桥。承恩返南越,尊酒重相邀。"
舞爱前谿绿,歌怜子夜长。闲来斗百草,度日不成妆。"
"华阳仙洞口,半岭拂云看。窈窕穿苔壁,差池对石坛。
借问往昔时,凤凰为谁来。凤凰去已久,正当今日回。
已为平子归休计,五老岩前必共闻。"
一风鼓群有,万籁各自鸣。启闭八窗牖,托宿掣电霆。
盐梅推上宰,礼乐统中军。献赋纡天札,飘飖飞白云。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。


苦昼短 / 时铭

"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越,可惜凌波步罗袜。
"明到衡山与洞庭,若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远,
云昏巴子峡,月远吴王楼。怀昔明不寐,悲令岁属周。
对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
正好饮酒时,怀贤在心目。挂席拾海月,乘风下长川。
我本家颍北,开门见维嵩。焉知松峰外,又有天坛东。
禁钟春雨细,宫树野烟和。相望东桥别,微风起夕波。"


/ 方元吉

"天书万里至,旌旆上江飞。日向鄱阳近,应看吴岫微。
黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去,
流波向海去,欲见终无因。遥将一点泪,远寄如花人。
蛾眉笑躃者,宾客去平原。却斩美人首,三千还骏奔。
秋山一何净,苍翠临寒城。视事兼偃卧,对书不簪缨。
"三贤异七贤,青眼慕青莲。乞饭从香积,裁衣学水田。
"金杯缓酌清歌转,画舸轻移艳舞回。
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 黄文旸

"銮舆羽驾直城隈,帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月,
弃置难重论,驱马度鸿门。行看楚汉事,不觉风尘昏。
鞞鼓鼋鼍振,旌旗鸟兽悬。由来词翰手,今见勒燕然。"
"吏散门阁掩,鸟鸣山郡中。远念长江别,俯觉座隅空。
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
群公谁让位,五柳独知贫。惆怅青山路,烟霞老此人。
醉罢同所乐,此情难具论。"
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。