青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
攀条拭泪坐相思。"
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
qing huai mo shang ren xing jue .ming yue lou qian wu ye ti ..
kan qu kan lai xin bu wang .pan zhe jiang an jing tai shang .shuang shuang su shou jian bu cheng .
.jin ling yi chao hu .yu zhu ji huan zhou .lu ji wu tai cao .feng ru ying men qiu .
yi lu zhai xiang yuan .gan wei huai xin xu .ou feng xi feng bian .yin zhi ji e zhu ..
.feng zai feng zai .zhuo lang gan .yin yao chi .qi kun lun zhi shan zai .
geng yi chuan gong ri huang hun .an xie nv shou yin qin yan .huan pei ling long you wu jian .
hong qi ying xiu mu .feng nian fu shu qiong .jing zhi qian guan yong .xi chang wan qi rong .
.da di xing le chu .che ma xiang chi tu .sui sui chun cao sheng .ta qing er san yue .
wei bao bi tan ming yue ye .hui xu liu shang dai jun wang ..
pan tiao shi lei zuo xiang si ..
ting zhong zou zhao se .xi shang wu yan ju .hua luo chun ying wan .feng guang xia ye chu .
译文
葛藤缠绕绵绵长，在(zai)那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
这一生就喜欢踏上名山游。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
注释
⑼落日无人松径冷，鬼火高低明灭：日落以后，松树林里没有人，只见鬼火时隐时现。松径，松林间的小路。明灭，忽隐忽现，时隐时现。
〔仆〕自身的谦称。
⑸轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
1.镜台：上面装着镜子的梳妆台。
9.化：化生。
8.断魂啼：据任昉《述异记》，帝舜南巡，死于九疑并葬于此，其二妃娥皇、女英闻讯奔丧，痛哭于湘水之滨，传说他们的眼泪染竹而成斑。后二人投湘水而死。
⑿瘴疠：山川湿热郁蒸之气，人中之则病。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
"秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，寤叹何人知。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
"解缆春风后，鸣榔晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
况值淮南木落时。"
地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
愿作深山木，枝枝连理生。"
梁前朝影出，桥上晚光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。"
却望冰河阔，前登雪岭高。征人几多在，又拟战临洮。
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
无复绮罗娇白日，直将珠玉闭黄泉。"
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。"
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。（第十拍）
诏葬南陵道，神游北斗枢。贵门传万石，馀庆在双珠。
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
会待南来五马留。"
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
"估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前宿。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
象设存华馆，威仪下墓田。凤池伤旧草，麟史泣遗编。
停弦变霜露，对酒怀朋故。朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
自怜转晚暮，试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇，
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
照霞如隐石，映柳似沉鳞。终当挹上善，属意澹交人。"
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"