"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
.tian zhu yu tian mu .zeng qi jue ding fang .qing yun qiu lu wan .bai ri zuo jia chang .
shao nian tai shou xun yong sheng .ying xiao yan tai liang bin shuang ..
wu tong lao qu can hua kai .you si dang shi mei ren ying ..
da feng dang tian di .wan zhen huang xu shan .zong you ming shi cai .bu ru yi kong juan .
ruo yu xian dan xie yu hua .dan sui xiao shi yi he shang .
.gu jin he shi bu si liang .jin xin zou sheng gan bi cang .
yi hua tian shang duo .ling cao xue zhong chun .zi xi jing xing chu .fen xiang li jiu zhen ..
wu wu lu shan dao .kong you lu shan ci .suo hen bu xiang shi .yuan hao kong ti chui ..
.gong ai quan yuan yi .pin lai bu jue lao .san guang chui cao xi .fan xiang chu feng gao .
.shu juan yin feng he suo zhi .bi tian gu ying shi chi chi .
.yu xiao jin se fa shang sheng .sang ye ku gan hai shui qing .
shui zhong chun jiang yu da chuan .xian nong yu qin shuang he wu .jing kui ting shu yi nao xuan .
yu gong gao seng hua xin ji .ye hua fang cao nai xiang you ..
qiu long jia xiao yan .chi tai sui yue ping .ci en he yi bao .gui chu shi chai jing ..
译文
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到(dao)忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常(chang)事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举(ju)的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也(ye)是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死(si)也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
注释
铮琮（chēngcōng称从）；玉器撞击之声，形容乐曲声韵铿锵悦耳； 琮：玉声，比喻玉真嗓音脆美如玉声。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
躺在船上望着天上的云 ，它们好像都纹丝不动，却不知道云和我都在向东行前进。
（2）来如：来时。
4、雪晴：下过大雪后放晴。
⑹淮南：指合肥。
⑽晴窗：明亮的窗户。
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
李杰 （1443—1518）明苏州府常熟人，字世贤，号石城雪樵。成化二年进士。改庶吉士，授编修，历南京国子监祭酒。正德初官礼部尚书，以忤刘瑾意，致仕。
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
愿禀君子操，不敢先凋零。"
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
买得千金赋，花颜已如灰。"
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。