"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
.wo ai tao jia qu .yuan lin wu su qing .chun lei bai hui che .han shi si lin qing .
man di chuan du fu .qing chao kan yao chuan .qun gong xian shu mu .wei wu gan qi jian .
xiang yang chuan jin da di bei .jun dao xiang yang mo hui huo .da di zhu nv er .
chu shan ge xiang shui .hu pan luo ri xun .chun yan you bei fei .yin shu gu nan wen .
hai an yun wu ye .shan chun xue zuo hua .zhang fu qi bao zhu .wan li du ci jia .
.bang hai jie huang fu .fen fu zhong han chen .yun shan bai yue lu .shi jing shi zhou ren .
piao san yun tai xia .ling luan gui shu zi .ce ji yuan lu mo .dao wu feng nian qi .
.nan guo jiu wu man .wo lai kong yu tao .jun kan zhang hua gong .chu chu sheng huang hao .
huan sha gu shi jin you zai .tao li xin kai ying gu cha .chang pu you duan chu ping sha .
.leng shi fang duo bing .kai jin yi xin ran .zhong ling si gu jun .yan huo man qing chuan .
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
mian miao shu qian si .qiu zhong shui yin lun .chao you gong qing fu .xi shi shan lin ren .
chan ke wu xin zhang xi huan .wo zhou shen chu cao tang xian .shen sui bi ju jing can xue .shou zhan han yi ru jiu shan .du xiang qing xi yi shu xia .kong liu bai ri zai ren jian .na kan bie hou chang xiang yi .yun mu cang cang dan bi guan .
guan sai zhong men xia .jiao qi jin yuan bang .lian bing yi yu xi .wo gu hou feng liang .
.xin qin wan li dao .xiao suo jiu qiu can .ri zhao min zhong ye .tian ning hai shang han .
yan zi jia jia ru .yang hua chu chu fei .kong chuang nan du shou .shui wei bao jin hui ..
译文
一年三百六十天啊，过(guo)的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地(di)摧残着花枝。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了(liao)一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
注释
⑹白头居士：作者自指。
秽：肮脏。
8、明灭：忽明忽暗。
26。为：给……做事。
天汉：指银河。西流：指银河由西南转而向正西流转，表示已是夜深时分。
⑸麻姑：神话中仙女名。
⑴西江月：词牌名。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
叹息此离别，悠悠江海行。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
古人去已久，此理今难道。"
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
回首昆池上，更羡尔同归。"
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。"
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。