乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
luan lai you ji jiu pian zhang .tao qian qi shi tong fu li .tian feng zhong wei jin zhang lang .
ye huo zhu men wan hu hou .chao ri zhao kai xie jiu kan .mu feng chui luo rao lan shou .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
.ou feng rong lv zhan zheng ri .qi shi ming shi fang zhu chen .
shu yin yi cao shang .an se tou ting jian .ru nei tan jing che .kong xie jiang shu huan ..
.ba mian feng luan xiu .gu gao ke ou ran .shu ren you ding shang .cang hai jian dong bian .
.ting zhou yi ye bo .jiu ke ban lian qiang .jin shuo feng qiu se .duo tong yi gu xiang .
bo la chu ci ye yu jin .zun kuo zui yi cheng gui ye .wang shu shu wei sun shuang lin .
.qian zhong yan shu wan zhong bo .yin bian he fang diao mi luo .chu di bu zhi qin di luan .
ming chan si hui you yang yi .mo shang sheng sheng yuan liu shuai ..
chan tu lou tai gou .lian jiang zhi die long .si ping pu zhang shang .yi yong chu hu zhong .
fu jun yi shi duo qing zhe .ji chu jiang chou ti jiu jia ..
wu nai chun feng shu jiu huo .bian jiao ren huan zuo shan ying ..
译文
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不(bu)已；即便是圣人贤人，也无法(fa)超越，长生不老。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一(yi)曲收来的红绡不知其数。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
注释
36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
[5]历历：分明可数。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
秦淮：即秦淮河，位于今江苏省南京市。
③越溪女：指西施浣纱时的女伴。
（2）陇：田埂。
②而：你们。拂：违背。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
李昴英 李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。着有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。"
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
《吟窗杂录》）"
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
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泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。