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生查子·窗雨阻佳期

清代 / 周朱耒

云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
干雪不死枝,赠君期君识。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"


生查子·窗雨阻佳期拼音解释:

yun he xing gu dan .zheng kan ming li guan .xian en sui ru guo .ci ming que gui shan .
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
zhong feng chan ji yi seng zai .zuo dui liang chao lao gui zhi ..
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
fu yao huan shang xing .qiu zhu yi sun hun .wu duan zao hun dun .yi si bu huan yuan ..
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
ji mie ben fei ji .xuan hua zeng wei xuan .jie jie shi shang chan .bu gong zhi zhe lun ..

译文及注释

译文
  且看当今社会上所说的(de)上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆(pu)人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客(ke),客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸(lian)梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
丹丘面对苍天,高声谈论(lun)着宇宙桑田。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
今夜不知道到哪里去投宿,在这沙漠中万里不见人烟。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
  “过去先王的教诲,即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令,那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令,能够支持长久吗?”
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共(gong)同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。

注释
⒀赧(nǎn):原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
⑼乍(zhà)闻:刚听到。
⑹清凉国:唐陆龟蒙诗残句:“溪山自是清凉国。”
③贤者:旧说以为是影射欧阳修。据史书记载,曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章,欧阳修大加赞赏,并帮助王安石考取了进士。
隐隐:隐约。笙歌:指歌唱时有笙管伴奏。
⒁化:教化。
⒁ 诏:皇帝的命令。意匠:指画家的立意和构思。惨澹:费心良苦。经营:即绘画的“经营位置 ,结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿,胸有全局而后落笔作画。
岁:年 。
⑸行不在:外出远行。

赏析

  第三,四句“惊鹊栖未定,飞萤卷帘飞”,这是极好的动态描写,惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处,而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写,在此写法之下,真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧,诗人正也如它,在众人欢聚的夜晚却不知何去何从,又得流连徘徊。
  词上片写海潮欲来和正来之情状。
  第三句“寂寞空庭春欲晚”,是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人,固然使人感到孤寂,假如屋外人声喧闹,春色浓艳,呈现一片生机盎然的景象,或者也可以减少几分孤寂。现在,院中竟也寂无一人,而又是花事已了的晚春时节,正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏,无计留春住”,也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”,这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
  本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章,通俗易懂,意味深长,非常具有教育意义,因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个(zhe ge)大道理。用一个生动的小故事加以阐释,达到了发人深省、心领神会的目的。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。
  这首诗的题目就叫《《夜宴谣》温庭筠 古诗》,可想而知,是写唐时那种“醉酒歌舞”的夜生活的。王国安先生在《温飞卿诗集》前言里介绍说:
  第十一、十二句“浮沉各异势,会合何时谐”承接(cheng jie)上文,同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的,水泥是沉的,浮沉所处的位置是不同的,因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻,点描出不能谐和的悲哀。
  后两联提及当时宋朝实景:农夫冬闲跟着村里的穷书生学习,但这只是学习极基础的东西,为的是在立契,作保时不被蒙骗。
  首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”,并非指水的深度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士,白云多;王昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高。清人徐增说:“惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也。”这样理解,也具情趣。
  赏析此诗的内容,要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过,深刻体会父母的养育之恩。
  文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交(de jiao)代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣。
  对于尾联,历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称,从而持否定态度。王夫之辩解说:“‘欲投人处宿,隔水问樵夫’,则山之辽廓荒远可知,与上六句初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也。”(《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说:“或谓末二句与通体不配。今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。”(《唐诗别裁》卷九)
  尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽,傍晚时分天(tian)气更是萧瑟寒冷,意味冬日即将来临,人们在加紧赶制寒衣,白帝城高高的城楼上,晚风中传来急促的砧声。白帝城在东,夔州府在西,诗人身在夔州,听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时,槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句,关合全诗,回到景物,时序由白天推到日暮,客子羁旅之情更见艰难,故能结上生下,下面接着写夔州孤城,一气蝉联。钱注杜诗称:“以节则杪秋,以地则高城,以时则薄暮,刀尺苦寒,急砧促别,末句标举兴会,略有五重,所谓嵯峨萧瑟,真不可言。”
  “昔去真无奈,今还岂自知”(《陆发荆南始至商洛》)。“去真无奈”、“还岂自知”,正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡(piao dang)复参差”的悲剧身世后面的社会原因,从而深化了诗的意境。
  第二章共八句,写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关,山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸,走入山谷。不巧“霖雨泥我途,流潦浩纵横”,连降大雨,道路泥泞不堪,积水纵横流淌,行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行,也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样,还是无路可走,这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛,山谷遇大雨,只好改道登上山坡,然而长长的斜坡直入云天,前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧,矛盾激化,东行归藩的路途竟然如此充满险阻,有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样:“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
  再次,全诗以四句为一节,每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成,加上固定的偶句韵,使全诗一直在回环往复的旋律中进行,具有很强的节奏感。最后,运用了对偶的修辞手法,如“夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹”等,将“兮”字去掉,对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

创作背景

  《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间,应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云:“《访落》,嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举,郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确:“此‘未堪家多难’,文与《小毖》正同,但郑以此篇在居摄之前,《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解:一是在继武王位之时,一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念,因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云:“此成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇(指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》)放此。”周时对亡父行“三年之丧”(期限为二十五月)礼,然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后,释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难,其理解与诗的原义大相径庭。

  

周朱耒( 清代 )

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简 介

周朱耒 周朱耒,字象益,号潜叔,秀水籍吴江人。官云南知州。有《童初堂集》。

七月二十九日崇让宅宴作 / 王说

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"


登金陵雨花台望大江 / 陈僩

吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
芦荻花,此花开后路无家。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。


蝶恋花·上巳召亲族 / 李用

放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。


东城高且长 / 路传经

一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"


杀驼破瓮 / 崔峄

"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。


虎求百兽 / 张文炳

"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。


长安清明 / 许尚质

乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"


水槛遣心二首 / 允祥

堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,


春望 / 陈法

性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。


去矣行 / 章询

万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。