路暗阴初重，波摇影转清。风从垂处度，烟就望中生。
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
lu an yin chu zhong .bo yao ying zhuan qing .feng cong chui chu du .yan jiu wang zhong sheng .
she guan ya yan xu ai yuan .kai long fang fei li ren yan .duan sheng yi jue cui yi fan .
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
cheng guo lian zeng mei .lou tai ying zhuan hua .qi tong you gu cao .chun zhi fa you she ..
mei hua kan bi xue .fang cao bu zhi qiu .bie hou nan feng qi .xiang si meng ling tou ..
jin wu chi ji hu xin yan .tian le sheng chuan wan xing zhan .
.bie lai xuan bin gong cheng shuang .yun qi wu xin chu di xiang .
.liu an hua ming chi shang shan .gao lou ge jiu huan li yan .
.mu lai si yuan ke .du li zai dong tian .pian yu wu fang jing .can hong bu ying tian .
qi wu gu rou qin .qi wu shen xiang zhi .pu lu bu fu wen .gao ming yi he wei .
jiu zhai qiu huang cao .xi feng ke jian ping .qi liang hui shou chu .bu jian luo yang ren ..
long yin si ze yu xing yu .feng yin jiu chu jing su wu ..qi xing guan ge .tong dian ..
jiu you shi gui qu .su ci si gu yuan .lin yan heng jin jiao .xi yue luo gu yuan .
.ling kong wen ji ye qing jing .yu li hua zhi chao mu kai .
bai yun gui chu di xiang yao .ba jiang mu yu lian san xia .jian bi wei liang shang jiu xiao .
han shuang ning yu bao .ye chui yan jia xiao .yi xiang xin jing zhao .shui yun tian lu yao ..
shan chuan mi dao lu .yi luo kun feng chen .jin ri bian zhou bie .ju wei cang hai ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
注释
①焉支山：在今甘肃西部。
⑵玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。
⑴霁（jì）：雨后或雪后转晴。
（3）春衫：年少时穿的衣服，代指衣服。
⑴千万枝：一作“万万枝”。
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
张瑰 （1004—1073）滁州全椒人，字唐公。张洎孙。仁宗天圣二年进士。除秘阁校理。历两浙转运使，知颍州、扬州，即拜淮南转运使。入修起居注、知制诰。因草故相刘沆赠官制用贬词，出知黄州。英宗时进左谏议大夫、翰林侍读学士，复坐事出知濠州，历数州。当官遇事辄言，触忤势要，至屡黜，终不悔。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
一别与秋鸿，差池讵相见。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
托身天使然，同生复同死。"
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频，
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
子若同斯游，千载不相忘。"
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
世上浮名徒尔为。"