夜宴左氏庄
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
夜宴左氏庄拼音解释:
yi sheng yan se xiao xi shi .wang gui zui ke lin gao jia .shi chong jia ren suo hao zhi .
.xian fang zhai zhen chuan gong shui .ting shui fen qin gai shu zeng .yao chu sheng zhong dao can meng .
neng zhi huo hui yi yan chou .qi du dan qing hua mei ren ..
.gong he deng ke hou .ming xuan ru zi chen .you kan zhong shi bang .huan jian ku yin ren .
bing huan shi lu jing qi luan .jing qi hong chen si zhuan peng ..
.tang she gao ke biao yong wen .wu cao shui zuo jian yuan chen .zhen shan xiu qi kuang qian gu .
xia san shu feng wai .hong sheng liang pu xi .he dang chen yi liao .zhong qu ting yuan ti ..
jiu zhong lou dian cu dan qing .gao liu han yan fu jing ting .
nong zhang luan xiao ying .cang qin feng qi chan .zhi qiao ying shi gu .jin bo sai shen xian .
xi cao nong lan po .qing yan pi lian tuo .wan lai he chu su .yi di qi yu ge ..
译文及注释
译文
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
她们对我嫣然一笑，接着把一只(zhi)璀璨的流霞酒杯赠送给我。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
石燕展(zhan)翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江(jiang)豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷(leng)风。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通(tong)繁忙，日夜奔流。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
心意宽广体态绰约，姣(jiao)好艳丽打扮在行。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
注释
241、可诒（yí）：可以赠送。
⑸先生：作者自称。杖屦（jù）：手持拐杖，脚穿麻鞋。屦，用麻、葛做成的鞋。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
13求：寻找
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
⑤潇湘（xiāo xiāng）：指今湖南一带。秦：指当时的都城长安。在今陕西境内。
规： 计划，打算。（词类活用）
12、蚀：吞下。
败：败露。
⑤草堂：旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。张伯复《诗话》：“春星带草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”
赏析
杜甫用“江南好风景”来烘托感昔伤今和漂泊他乡的凄苦之情，陈与义用看异乡的牡丹来抒发万千感慨，都是以乐景写哀情，起到倍增其哀的强烈艺术效果(guo)。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
司空图是唐代创作咏菊诗数量最多、成就最为显著的诗人之一。他的大部分咏菊诗都是七绝，篇幅虽然不长，但意蕴丰富、含义深刻，显得别有韵致。
首片引领全文后，转入具体的写景和抒情的描写。这首词写景虚实结合，虚实相应。实景是作者眼前所见，虚景则是心头所想；所见和所想自然结合。而这虚写之景又可分为两种：一是存在但没见的景物，另一种是纯出乎作者想象的景物。“朱楼”、“青山”，那是作者凭高所见的实景。壮丽的实景仍挡不住作者心中瑟瑟的感觉。写景可以抒情，情随景生，作为客体存在的景物常常被染上浓重的主观色彩。同一物事，在不同心境的主体之中的感受往往是截然相反的。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《《留别妻》苏武 古诗》，旧传为苏武初出使时《留别妻》苏武 古诗子之作。然而今读诗中“征夫(zheng fu)怀往路”、“行役在战场”诸语，诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子，作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。 诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子(nv zi)十五束发为笄表示成年的一种仪式，诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻，“恩爱两不疑”，婚后生活过得十分美满(mei man)、幸福。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间。这一段用墨不多，却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景，把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是(zhe shi)十分可悲的。
鉴赏一
“蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇，令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈，似用边塞的血泪和成。不难想象，像这样的老卒不知有多少，长年戍边的艰辛可见一斑。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
诗人分明看到横断前路的不可逾越的阻障，于是，激越慷慨的高吟大唱，一变而为徒唤奈何的颓唐之音。诗到晚唐，纵使歌咏壮阔雄奇的塞外风物，也难得有盛唐时代那蓬蓬勃勃的朝气了。
第二段中共有五句，这是前一节的发展，也是对前一节的补充。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有(ye you)好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
司空图是唐代创作咏菊诗数量最多、成就最为显著的诗人之一。他的大部分咏菊诗都是七绝，篇幅虽然不长，但意蕴丰富、含义深刻，显得别有韵致。
首片引领全文后，转入具体的写景和抒情的描写。这首词写景虚实结合，虚实相应。实景是作者眼前所见，虚景则是心头所想；所见和所想自然结合。而这虚写之景又可分为两种：一是存在但没见的景物，另一种是纯出乎作者想象的景物。“朱楼”、“青山”，那是作者凭高所见的实景。壮丽的实景仍挡不住作者心中瑟瑟的感觉。写景可以抒情，情随景生，作为客体存在的景物常常被染上浓重的主观色彩。同一物事，在不同心境的主体之中的感受往往是截然相反的。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《《留别妻》苏武 古诗》，旧传为苏武初出使时《留别妻》苏武 古诗子之作。然而今读诗中“征夫(zheng fu)怀往路”、“行役在战场”诸语，诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子，作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。 诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子(nv zi)十五束发为笄表示成年的一种仪式，诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻，“恩爱两不疑”，婚后生活过得十分美满(mei man)、幸福。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间。这一段用墨不多，却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景，把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是(zhe shi)十分可悲的。
鉴赏一
“蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇，令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈，似用边塞的血泪和成。不难想象，像这样的老卒不知有多少，长年戍边的艰辛可见一斑。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
诗人分明看到横断前路的不可逾越的阻障，于是，激越慷慨的高吟大唱，一变而为徒唤奈何的颓唐之音。诗到晚唐，纵使歌咏壮阔雄奇的塞外风物，也难得有盛唐时代那蓬蓬勃勃的朝气了。
第二段中共有五句，这是前一节的发展，也是对前一节的补充。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有(ye you)好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
创作背景
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
何仲举( 两汉 )
收录诗词 (3952) 首
简 介
何仲举 何仲举，后唐天成中登进士第，仕楚，署天策府学士，五代楚国全州、衡州刺史、诗人。营道（今湖南道县）人。后唐长兴四年（公元933）登进士第，献诗秦王李从荣。有“碧云章句才离手，紫府神仙尽点头”的佳句，秦王李从荣大悦并赐其所居乡曰进贤，里曰化龙，时人赞赏不已。后因洛阳政变，返回湖南。不久后，归事楚王马希范，以李宏皋之荐，受命为天策府十八学士之一，历全州、衡州刺史。其时楚地多诗人，何仲举晚年诗作近于冲淡，如《秋日晚望》有"树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山"之句，李宏皋顿足赞赏，被称为“诗家之高逸者”。
霓裳羽衣舞歌
不是中情深惠好，谁能千里远经过。 ——颜真卿
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
沁园春·孤馆灯青
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
元日·晨鸡两遍报
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
气胜其词，雅愧于古。 ——潘述
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
三棒鼓声频·题渊明醉归图
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
自君之出矣
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
玉漏迟·咏杯
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
焉能守硁硁。 ——韩愈"
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
菩萨蛮·竹风轻动庭除冷
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
"圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
木兰花·风帘向晓寒成阵
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
云州秋望
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
万愤词投魏郎中
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。