"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
yun qi luan mo zi .yu pei za chen hong .bai cheng gui bei li .liang han jiu can xiong .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
he shi de cheng pi .li hen bu fu qian .jin zhen ci han dan .ye ye de jian lian .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
.si jue tang qian wan mu qiu .bi can cha ying ya xiang liu .
dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
.ping sheng you cheng guo .cu mei wei huang zhen .zi wo ci ren shi .bu zhi qiu yu chun .
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
.jiang yi pi fu lu ying ying .dan ran yan zhi yi duo qing .
译文
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一(yi)帘幽静的(de)花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我(wo)过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
贪花风雨中，跑去看不停。
你若要归山无论深浅都要去看看；
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
注释
日暮：傍晚的时候。
20.有问之：有人问他（种树的经验）。
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
19、之：的。
⑽烂嚼（jiáo）红茸（róng）：烂嚼，细嚼。嚼，用牙齿磨碎食物。红茸，吕本二主词、吴讷《唐宋名贤百家词》本《尊前集》中均作“红绒”。即红绒，刺绣用的红色丝线。
⑼柳绵：即柳絮。柳树的种子带有白色绒毛，故称。
235.悒（yì）：不愉快。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
欧阳炯 （896－971）益州（今四川成都人），在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载，他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事，随孟昶降宋后，授为散骑常侍，工诗文，特别长于词，又善长笛，是花间派重要作家。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
况复清夙心，萧然叶真契。"
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
早晚花会中，经行剡山月。"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
令丞俱动手，县尉止回身。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
不要九转神丹换精髓。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。