译文
我曾谈论过天道(dao)和人事的(de)区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下(xia),却不能取得普通老百姓的民心。所(suo)以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了(liao)自己满意的位置而你却虚渡光阴。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选(xuan)取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
树叶纷纷飘落到水边平地上,重阳节近了,又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中.白发生于两鬓,即便随意地将菊花插在头上,花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚,(我极目远望)直望到白苹烟尽之处,水边开(kai)花的红蓼深处。芳草脉脉含情,夕阳寂寂无语,大雁横在南浦上,人则斜倚西楼。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
我只希望天公可怜可怜小百姓,不要生这样的尤物,成为人民的祸害。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
花开不败,月亮也会升起,我们的心思也会永远一样。这个时候,多希望我是杨柳的枝叶,这样就可以一直和春风相伴随了。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
寒食节的夜晚,我没有家人伴在身边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来。
在花园里是容易看出时节的变化的,其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
因为远别而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
鱼在哪儿在水藻,贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐,所居安乐好地方。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
注释
甚矣吾衰矣:源于《论语·述而》之句“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话(梦见周公,欲行其道)。作者借此感叹自己的壮志难酬。
(83)去帷:改嫁。去,离开。
⑹“单于”二句:《新唐书·李揆传》:“揆美风仪,善奏对,帝(肃宗)叹曰:‘卿门第、人物、文学,皆当世第一,信朝廷羽仪乎?’故时称三绝。”德宗时他曾“入蕃会盟使”,至蕃地,“酋长曰:‘闻唐有第一人李揆,公是否?’揆畏留,因绐之曰:‘彼李揆安肯来邪!’”苏氏一门,尤其是苏轼在契丹声名尤著,故化用此典,说明中原人才众多,不止苏氏。单于,匈奴最高首领的称号,此借指辽国国主。
11. 古之人:亦指管子,以下四句引自《管子·轻重甲》,与原文略有出入。
(45)讵:岂有。
⑦秧针:水稻始生的秧苗。
〔68〕呕哑嘲哳:形容声音噪杂。
(19)“诸侯”句:指安禄山据洛阳,官军束手无策。河南,指洛阳。