译文
有一个赵国人家里发生了(liao)(liao)鼠患,到中山讨猫。中山国的(de)人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙(qiang)壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰,没有希望了。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
坠落的柳絮静静无声,春天的泪滴在飘零,浮云投下了暗影,明月含着羞容,东风降临此夜,竟觉得比秋天还冷!
遥远的山峰上飘着一抹(mo)微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
这里的欢乐说不尽。
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的人一个个得以提拔,如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
踯躅(zhí zhú):徘徊不前。
1、节选自《后汉书·《张衡传》范晔 古诗》(中华书局1965版)。范晔(398-445),字蔚宗,南朝宋顺阳(在今河南淅川东)人,历史学家。
(14)兀兀:穷困劳碌的样子。
止:停止,指船停了下来。
[60]解辫请职:解开盘结的发辫,请求封职。即表示愿意归顺。