佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
fo qian deng yan tou lian hua .chi zhai yi man zhao xian ke .li qu xian wen ming xiao wa .
long pi xiang pai jia .cui yu geng dang diao .qu qu wei qiao cui .tiao lan qiang rong mao .
yi jiu gua qiong bi .guang cai wei su lai .can dan yi pian bai .nai he wan li guang .
feng sui zhu jian ri .lu ming chi di tian .tong nian wei tong yin .yuan qian mai shan qian ..
si lai yi zhi shou .kong ruo zhui zhu gou .song wo bu chu hu .jue wo bu hui mou .
wan wu zi shen hua .yi fu he qu chi .bu ru ren xing zhi .wei ming an suo yi .
gu qi lei zuo di .jian guang dian wei shuang .xin bei tu zi qi .jiu hen kong fu jiang ..
yin qin hao qu wu ling ke .mo yin shi ren xiang zhu lai ..
ye lan zong bai he .duo kou shu mei mang .shi mou gao yang weng .zuo yue qi heng jiang .
wu you ju yu .ba yue ren wu .bi qi cheng zou .zai qi yu qie .bao guo zhi ru .
jun zi yu xiao ren .bu xi fu mu qie .bu jian gong yu xiang .qi shen zi li chu .
pao xi yi cong zheng .jin chui ke wen jing .dang shi bu cai xie .zuo se ji piao ling ..
jia zhong duo wu yu .jiao er yao ke zhi .shan guai ye dong men .shui yao shi nong chi .
xi wei fang chun yan .jin wei huang cao gen .du wen ming ming li .xian ru wei zeng yan ..
chu lai zhao wo cao wu dong .tian se gan hua ning bu liu .bing guang jiao guan han tong long .
译文
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了(liao)呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作(zuo)，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有(you)《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定(ding)担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
百(bai)亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度(du)呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑺槛：栏杆。
10.依：依照，按照。
⑷晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
苟：如果，要是。
俄：一会儿，不久。
⑴海人：常潜海底的劳动者。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
丘岳 镇江丹徒人，字山甫，号煦山。宁宗嘉定十年进士。理宗淳祐五年，自江东转运判官知江州。六年，兼两淮屯田副使。八年，除兵部侍郎，依旧淮东抚制兼知扬州。九年，兼淮西制置使。以职事修举，诏除宝章阁直学士。宝祐二年，以宝文阁学士知建康。兼具文武之才，誓死报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
"寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
汲汲来窥戒迟缓。"
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
远游起重恨，送人念先归。夜集类饥鸟，晨光失相依。
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
切切别弦急，萧萧征骑烦。临岐无限意，相视却忘言。"
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
"栖栖复汲汲，忽觉年四十。今朝满衣泪，不是伤春泣。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"