"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。"
鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊。"
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
.kuang seng bu wei jiu .kuang bi zi tong tian .jiang shu yun xia pian .zhi zhi qing ming dian .
.shen suo yin quan zhou .gao ye jia yun kong .bu yu fan mu bing .zi jiang xian gai tong .
.meng meng ting shu hua .zhui di wu yan se .ri mu dong feng qi .piao yang yu jie ce .
dui ling zhuan zheng ji .yao chi zao wu quan .dou niu tian qi se .jing luo jing fen yan .
hu yi qian yan geng chou chang .ding ning xiang yue su xuan che ..
yi yong qiong yao bai you san .he lao geng shu bei tang xuan ..
si kong jian guan hun xian shi .duan jin su zhou ci shi chang ..
ou niao yi zhi ren yi jing .gu lai xiang jin bu xiang jing ..
shan ji lin qing jing .shi yan fu yao jin .he ru shang ke hui .chang xiu ru hua yin .
su chu jin he chao .qing li gu yin sheng xiang jiao .yue lun xia she kong dong xiang .
shui mei huang qiao lu .ya ti gu yi lou .jun jin zai cheng que .ken jian ci zhong chou ..
.chao ci guan jun yi .qian wang shun yang lu .ye shui nie huang fen .qiu chong lou gong shu .
xuan feng tian di zhuan .ji yu jiang he fan .cai xin chi fu zhe .qi fu zong heng ben .
song luo xing bu bao .ji jiang shi nan tong .ming nian ruo bu lai .wo zuo huang hao weng .
chuang ran ru qi hu .san cheng tian zhi yan .zai bai xie xuan fu .shou bei yi huan xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
注释
[23]析：分离，劈开。原作“折”，据《唐文粹》及《文集》改。
（9）化去：指仙去。
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
“举目”以下二句——《世说新语·言语》：“周侯中坐而叹日：风景不殊，正自有山河之异。皆相视流泪。”山河异：指西晋灭亡，晋元帝司马睿逃到金陵建立了东晋王朝，山河已经改变。周颧，字伯仁，汝南安城即今河南省原武县东南人，官至尚书仆射，其父浚平吴有功封成武侯，颛袭父爵，人称周侯。后被王敦所害。
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
"剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
"常时并冕奉天颜，委佩低簪彩仗间。
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
"晓禁苍苍换直还，暂低鸾翼向人间。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。"
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
何必尚远异，忧劳满行襟。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
讵知佳期隔，离念终无极。"
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
直钩之道何时行。"
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
犹有登朝旧冠冕，待公三入拂埃尘。"
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
大方播群类，秀气肖翕辟。性静本同和，物牵成阻厄。
索漠无言蒿下飞。"
水足墙上有禾黍。"
"塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
文含巴江浪，色起青城烟。更闻馀玉声，时入朱丝弦。"
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
"散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。