南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
nan zhou ren wu yi ran zai .shan shui you ju sheng wang chuan ..
di yi mo jiao yu fu jian .qie cong xiao sa man zhu lan ..
.san nian bing bu chu .tai xian man teng xie .yi bi kan jing zuo .wen zhong chi yao zhai .
.ou hua shan zi liu hua qun .duo zhuo shen xiang man huo xun .
.you ju lin li shao .jiang ji fu shan a .chao qu chan sheng chu .tian qing he yu duo .
shao shao wen jian xi .er mu de an jing ..
.yi nian li jiu mo .bi shang gua chao pao .wu wai shi qing yuan .ren jian jiu wei gao .
.seng chuang meng hou yi gui geng .shui she ying duo ban yue cheng .mu fu ba lai wu yao jia .
yuan shan biao su xue .mo xi ben han hui .pei shang jin wei tian .lin huan gan su bei ..
shui yu gao wu mi .qi deng xiao ge xu .dong lao yuan liang shu .han kuai ji ying yu .
.hu ci luo xia yuan he shi .ni xiang jiang nan zhu ji shi .
shu mao yi li qu qiang di .chui xiang qiu tian mei yan chou ..
jin feng xian hong jiu xiu yi .ji du gong zhong tong kan wu .ren jian chun ri zheng huan le .
zhong lai hua biao bu zhi nian .xi qiao wan xia xuan gui chu .cao lu chao xing bai lu mian .
译文
勇敢的(de)骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
贾谊被贬在此地居(ju)住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
怀乡之梦入夜屡惊。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
可是没有人为它编织锦绣障泥，
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
注释
8、没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
酣——（喝得）正高兴的时候
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
91、府君：对太守的尊称。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
骨肉：喻至亲。作者苦念故乡，见使者来迎，如见亲人，所以称之为骨肉。或谓曹操遣使赎蔡琰或许假托其亲属的名义，所以诗中说“骨肉来迎”。
⑤烟：夜雾。
八百里：指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛，名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
谁念因声感，放歌写人事。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
朅来遂远心，默默存天和。"
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。