持谢着书郎，愚不愿有云。"
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
chi xie zhuo shu lang .yu bu yuan you yun ..
wei shi xiang wang gu gong di .zhi jin you you xi yao duo ..
qiang qi tu qiao ci .wei qu duo xin cai .wei er zuo fei fu .ren chi hong ye lei .
di shi jia he chu .feng cun xi shuai ci .mu chi liang duo gan .wu shi ti chui yi ..
san cai ning pian zhao .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
shi ren feng yi bu feng yi .yi hui cun xiang yi hui chu .zhi zhi yi qie wang yi qie .
.shen zai qin lao di .chang si fang kuang shi .gong cheng gui sheng zhu .wei zhong wei qun si .
.chun jing jie qi zhuang .jiao jiao tian yi ya .yu zhang yong qing qi .lian feng kai bai hua .
dong liang bi sheng min .yu huang ji lai zhe .qiu teng han tian yu .ji cheng liu dian che .
du bai ji shou .chu ci yu dong .tian zi jian zhi .lei jia shi chong .
yan ai xiu lin ya .shuang qin cu cui huang .wei yu ru qin yun .zhong dai shun xian zhang .
yan san sui gong chu .tao lai hai men hou .feng su tai bo yu .yi guan yong jia hou .
.yi ru shi qu shu .san wen gong shu chan .dan xiao wei de lu .bai fa you tian nian .
译文
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
注释
⑶暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
梢：柳梢。
③泊：博大，大的样子。
⑵日薄：谓早春阳光和煦宜人。
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
⑻梅萼（è）：梅花的蓓蕾。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
窦牟 窦牟（749－822）字贻周，扶风平陵（今陕西咸阳）人。贞元进士，历任留守判官。尚书都官郎中，泽州刺史，终国子司业。历河阳、昭义从事，检校水部郎中，赐绯，再为留守判官。入为都官郎中，出为泽州刺史，入为国子祭酒。长庆二年卒，时年七十四。子周余，大中年秘书监。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
蜀书秋信断，黑水朝波咽。娇魂从回风，死处悬乡月。
"追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
薄俗易销歇，淳风难久舒。秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
"东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。