幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。
今时固精求，汉帝非徒嗟。四海有青春，众植伫扬葩。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
mu zhong tan xiao qu tong nian .you bing xia shao qu bian mi .yan zhao jia ren feng guan xian .
bai yi jiu ping di .ma ji ru jiu zhong .ma si zi you bei .bai you shang gen rong .
jin shi gu jing qiu .han di fei tu jie .si hai you qing chun .zhong zhi zhu yang pa .
di cai wu cong hou .ren shi an qu feng .ji fa fu shu neng .qian wan can wen weng ..
zhi you gui ri mei fang kai .jin jun zong shu tian ya li .tou xi bei qu he nan zai .
.yi yi qiu shui bang .qin qin lv yun ti .yue xian you gao yao .ling feng wu bei qi .
xuan mian ji zi yi .chen su wu you qian .cang sheng fang zhu wang .ju de fu gui tian ..
.ju qing bing you yu .kuang zhi ji gao shuang .
sen sen wan mu ye jiang li .han qi bi xi wan wu feng .lan yin pan cong hai di chu .
kou hun yi kuang .gan dao su jiang .shi huo jue xin .da tan gao xiang .
miao tang shi lu bu zi can .wo wei si min tan xi huan tan xi ..
译文
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
野泉侵路不知路在哪，
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
心里不安，多次地探问夜漏几何？
注释
⑻帝子：指滕王李元婴。
（43）宪：法式，模范。
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
让：斥责
太师谁撞：应为“太师撞谁”
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
⑸多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”。安：哪里。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
曲端 （1091—1131）镇戎军人，字正甫。以荫入仕。长于兵略。历泾原路将，与西夏战有功，擢知镇戎军。高宗建炎初，率军拒犯泾原之金兵。累官泾原路经略安抚使。张浚宣抚川陕，拜端川陕宣抚处置使司都统制。金兵又犯泾原，坐不出兵策应，贬官。恃才自用，树敌甚多，终为张浚所杀。后追谥壮悯。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
"新辞将印拂朝缨，临水登山四体轻。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
引素吞银汉，凝清洗绿烟。皋禽警露下，邻杵思风前。
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
"早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
久迷向方理，逮兹耸前踪。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数，血污城西一抔土。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好，谢守但临窗。"
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
吾其告先师，六义今还全。"
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。