仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
xian xi lv jin han kong xu .tian jun zong ji wu yi yu .shao xiang ji ying zai yan shu .
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
.tiao di san qian li .xi nan shi qu cheng .du ling jia yi jin .shu guo ke zhong xing .
yi dian qiu deng can ying xia .bu zhi han meng ji hui jing ..
qi yue zhong mi hua .san nian ju you cheng .wei kan bo hai dong .tian wai zhan chang jing ..
nan feng chui wu liang .ri mu jing ling cheng .chang duan ba jiang yue .ye chan he chu sheng .
bie wei yi tian di .xia ru san quan lu .zhu hua xiang qing niao .yu ying yao bai tu .
.wu nian san yue jin chao jin .ke san yan kong du yan fei .bing gong le tian xiang ban zhu .
.cun wang qu zhu yi hu zhong .xiong shi an qi di ge hong .jia zi yi guo qian sui he .
jin chao jia de feng liu xu .ge wu xian shi kan du shu ..
shi shu chou chu yu .dian she xi feng shan .jiu ye song yang xia .san nian wei de huan ..
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
gui bang wu shan shi er feng .cheng rui mei wen kai li se .bi feng reng jian gua qiao song .
dan jian ye zhong fen .lei lei ru qing luo .liang feng ri yao luo .sang xia song po suo .
.luan he mei yu song xia jian .sheng ge chang xiang zuo zhong wen .
译文
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花(hua)玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
昔日游历的依稀脚印，
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
其一
注释
⑻妓：同伎。此指歌女、舞女。雕辇：有雕饰采画的辇车。雕：一作“朝”。
⑵遣情：排遣情怀。遣，排遣。
25.帐额：帐子前的横幅。
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
颜：面色，容颜。
138、处：对待。
⑤覆：覆灭，灭亡。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
已上并见张为《主客图》）"
附记见《桂苑丛谈》）
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。