闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
xian si guo ling chang an zhai .cao mei kuang qiang jiu shi kong ..
.san qu zheng dui fu xing shi .xi de jun hou miao fu sui .jia shi san jiao geng long mu .
zhang zou wu si gui pa wen .he yu yi cong yan ji xia .feng gao huan xiang yue zhong fen .
ji ying nan yuan dou ji shi .bai ying tao shu mei xian shang .hong shao yao kai chang you shi .
jian shuo tian chi bo lang kuo .ye ying juan di jian qiong lin ..
.cun fa ru shuang tan you jian .yi jian qiong zhu mao yi ran .xuan deng shen wu ye fen zuo .
yuan yu wu jun zuo lin yu .qie ying ping di huo ku miao ..
.tian qing zhi wei bian .feng ji wu nan cheng .fen zhong di fei die .huang shen bu yu ying .
liang min ju guan fu .ting zhi gan dan sui .a mu chu tang sai .lao jiao zou dian zhi .
qing ting ci qu gui zheng sheng .yuan jiang ya le diao yuan qi ..
.yi zhu can cha liu shi nian .fu xiong you qing shou sun quan .bu ying cao cao zhen chang ce .
yin feng xia ri xi ming jiang .bu jue gong ren ba feng cha ..
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
君子说(shuo)：学习不可以停止的。
透过珠帘，看(kan)窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是(shi)怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之(zhi)所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个(ge)时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼(bi)此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
注释
⑵君：这里指词人的妻子。一说此词为妻子思念丈夫。江楼：靠在江边的楼阁。
⑸天一柱：天柱一根，即指青山。
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
10.浅草：浅绿色的草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。
⑶藕丝：这里指荷叶、荷花。傍：靠近，邻近。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
何异绮罗云雨飞。"
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"