却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
que dui yun chuang qin ku chu .ju tou quan shi jin wei yi ..
.shao nian yun xi li .chan xin ye geng xian .jian cha liu jing zhe .kao yue zuo cang shan .
tao yi yan liang shu .cha tui zui xing jian .cun jia meng zao li .su gu shuang yuan chan .
.zhong du jiu ding qin ying mao .yu diao niu suo qie dun tao .
wan xiu wu yun bi .chun fan you yan sui .nan er liang xing lei .bu yu deng xian chui ..
shu xing tong yin yong .cheng gong geng zhuo mo .ai yu feng xue ju .you jue xie yu suo ..
.nen ru xin zhu guan chu qi .fen ni hong qing yang ke xie .
yin bing bi xiao ke .duan gu jie qing lei .yue seng kua ai zhu .qin nv ge hua zhi .
.ji qi qin gu shao .yuan bie xi qing cai .tian pan chu xiang song .lu chang zhi wei hui .
qu xiang pi pa cui jiu chu .bu tu wei le xiang shui yun ..
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
e e ning can zhi .tang tang bu xie zhang .xiao feng qu jian li .ye yue zhi wen chang .
hua sheng can gong qi .cang jiang fu diao shi .lu hua chun zhi ye .yan gu zao chao shi .
译文
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
早知潮水的涨落这么守信，
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
到达了无人之境。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
注释
⑷樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。
牧：地方长官，如刺史、太守之类。
（4）嘈嘈：杂乱的声音。
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
科：科条，法令。
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
见《泉州志》）
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。