首页 古诗词 潇湘神·零陵作

潇湘神·零陵作

南北朝 / 何子朗

"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"何事天时祸未回,生灵愁悴苦寒灰。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。


潇湘神·零陵作拼音解释:

.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .
han hou ti shi shi yuan hong .yuan die lian xiang pao bie yuan .ye ying xian de chu shen gong .
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
.he shi tian shi huo wei hui .sheng ling chou cui ku han hui .
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
.nie tu wei xiang shi you yin .shi jian yi jia bu yi zhen .
wu sheng zi you xue shan shi .fu yun ju san ju guan lv .ming yue xiang feng hao zhan mei .
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
.shi jiao dai lun que .yong yin hu xiang qing .hu guan feng sao yun .hui wo su xi qing .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
zhuang sou yin xian jue .kong wang you su yin .dui hua wu su tai .ai zhu jian tian zhen .

译文及注释

译文
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的(de)尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
“魂啊回来(lai)(lai)吧!
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
  这时,村(cun)里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预(yu)卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案(an)。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
来时仿佛短暂而美好的春梦?
口衔低枝,飞跃艰难;
但诸峰中唯有紫盖山与华(hua)山不相上下,似与华山争高。

注释
271. 矫:假传,诈称。
98.潢洋:此指衣服空荡荡不贴身。
⒁澣(huàn):浣,洗。衣:上曰衣,下曰裳。此指外衣。
92、怀王孙心:楚怀王的孙子,名心。
87.怊(chao1超)怅:惆怅。冀:希望。
[2]苏子美:苏舜钦,字子美,祖籍梓州铜山(今四川中江)人,后移居开封。宋景祐元年(1034)进士,官至集贤殿校理,监进奏院,因故除名,隐居苏州,建沧浪亭。今集中有《《沧浪亭记》归有光 古诗》。
①嗏(chā):语气助词。
⑧弦上黄莺语:此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
219、后:在后面。
13.将:打算。

赏析

  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教(dao jiao)神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个(yi ge)人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  李白的七言古诗和歌行,一般都写得雄奇奔放,恣肆淋漓,这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄,深婉隐微,成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色,迷恋杨妃,这是可能的。玄宗早期励精图治,后期荒淫废政,和夫差先发愤图强,振吴败越,后沉湎声色,反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载,李白初至长安,贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》,叹赏苦吟,说:“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评,也不单纯是从艺术角度着眼的。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。
  这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情,直抒胸臆;表现上白描直抒,笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住,好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格,一气呵成,不假思索。它的细节描写如实而有夸张,少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征,并能准确而简炼地表现出来,洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中,这样热情赞美各族人民生活习尚的作品,实在不多,因而这首绝句显得可贵。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  后两章,语句重复尤甚于前三章,仅“居”、“室”两字不同,而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句,“夏之日,冬之夜”颠倒为“冬之夜,夏之日”,不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成,而是作者刻意为之。两章所述,体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情,闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后,归于其居(室)”的感慨叹息,也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识,与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
  这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。”唉!形体庞大好像很有风度和德性,声音洪亮好像很有本事和能耐。这里,言外之意是说,形虽庞而无德,声虽宏而无能,徒有其表,名不副实,这是第一可悲之处。“向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领,虎虽然凶猛,但因疑虑、畏惧,始终不敢吃掉它。这里,言外之意是说,驴既不知自己无能,更不知敌手强大,轻举妄动,终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场,这是第二可悲之处。以上,作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲,虽然辛辣但还比较委婉;篇末用感叹指出它的可悲,就直截了当了:“今若是焉,悲夫!”如今是这样,真可悲!显然,“今若是焉”,正是指前面言外之意的两层议论,既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思,更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以,作者发出“悲夫”的深沉长叹。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的,方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见”。在这一点上,他也学习杜甫。杜甫首创拗律,如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,“有时自发钟磐响,落日更见渔樵人”等句,从拗折之中,见波峭之致。黄庭坚推而广之,于当用平字处往往易以仄字,如“只今满坐且尊酒,后夜此堂空月明”,“黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋”,“清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异,具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄,“治病”句也顺中带拗,其兀傲的句法与奇峭的音响,正有助于表现黄几复廉洁干练,刚正不阿的性格。
  至此,作者的羞愤痛切之情已酝酿充分,于是爆发出一句热骂:“更无一个是男儿!”“更无一个”与“十四万人”对比,“男儿”与前面“妾”对照,可谓痛快淋漓。“诗可以怨”,其实岂但可怨而已,这里已是“嬉笑怒骂,皆成文章”了。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官,接到开猎的命令后,急忙打开牢圈(lao quan)樊笼,将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出,于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫,但角度很巧妙,令人从被猎对象想像狩猎盛况,避实就虚,别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽,那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵,不用牝兽。在纷纭的围场中,诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公,只见他吆喝一声:“射左边的那一只!”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然,他狩猎的对象只是驯养的野兽,这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比,不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊,让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量,那是不现实的。因此,此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅,可谓抓住了牛鼻子,其余留下一片空白,让读者去自行想像补充。对于秦襄公,也只是摄取了一个刹那间的特写镜头,而略去其他枝节,叙事中有描写,笔法老练简洁。
  在中国古代诗歌的发展中,古体先于律体。但是,律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古,全诗八句,中间四句虽然不是工整的对仗,但其中部分词语的对仗以及整个的格式,却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式,更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情,也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁(de bi)上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。
  诗吟至此,已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了,收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁,毫锋陡然转到了宴会场外的静夜(jing ye)遥天:“却愁宴罢青娥散,扬子江头月半斜。”一个“愁”字,点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑,而是别抱深沉的情怀。酒阑人散,月已半斜,徘徊扬子江头,西望长安,北顾中原,兵戈满天地,山河残破,人何以堪。伤时,怀乡,忧国,忧民,尽在一个“愁”字中含蕴了。
  这虽是一首古诗,但对偶句相当多,工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色,峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”,都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对,连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作,造意极苦”,于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”,由“舟子”而写到“挂席”,坐船当是在水上,到“中流”遂见庐山(lu shan)。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟;由黎明到日出,才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”,然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章,句句相连,环环相扣,过渡自然,毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移,空间的变化,思想的矛盾,紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。

创作背景

  唐玄宗天宝年间,朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载(749),哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城(在今青海省境内),久攻不下,后虽侥幸取胜,但所部六万三千人损失大半;到这年冬天,所派驻龙驹岛(在青海湖中)的二千戍卒也全军覆没。十载(751)四月,剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏(主要辖境在今云南省),结果大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万,朝廷乃大举征兵。这件事,在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载:

  

何子朗( 南北朝 )

收录诗词 (4648)
简 介

何子朗 南朝梁东海郯人,字世明。有才思,工清言。与何思澄、何逊俱擅文名,时称“东海三何,子朗最多”。历官员外散骑侍郎。出为国山令。卒年二十四。

蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 居雪曼

寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。


明月夜留别 / 欣楠

"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 巫马阳德

神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。


南乡子·乘彩舫 / 敛壬子

冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。


梁鸿尚节 / 森绮风

"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"


临安春雨初霁 / 濮阳松波

学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
此生此物当生涯,白石青松便是家。


桑柔 / 厉幻巧

"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
千年不惑,万古作程。"


西平乐·尽日凭高目 / 寒柔兆

"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,


郑庄公戒饬守臣 / 东郭巍昂

一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
山山相似若为寻。"
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 梁丘增芳

"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。