有言不可道，雪泣忆兰芳。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
借势因期克，巫山暮雨归。"
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
you yan bu ke dao .xue qi yi lan fang .
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
bu zhi lai wang liu ti ke .shui yue zhong xun lian she zong ..
.jia shi zhu men gui .guan zi fen shu you .jin wei bai li chang .ying hao wu feng you .
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
cai jian man ke xun xiu ri .yu zhao qin bin kan yi chang .
tu wen guan xian qie .bu jian wu yao hui .lai you ge liang he .chen fei yi ban lai .
hong jian sheng yi yu .niu dao lie xia ban .chu yu neng bu run .ju ju ti chang xian .
chang hu jie fu yun .mai mei gu rong shan .ta ri guan jun rong .tou hu jie gao yan ..
.ye shui yan chang tang .yan hua luan qing ri .yin yun lv shu duo .cang cui qian shan chu .
jie shi yin qi ke .wu shan mu yu gui ..
.su lv chu hui zhen dian liang .song feng piao bo ru hua tang .tan ji ji mo sha chuang jing .
.jing jiang feng jing xi cheng liu .ji mu yao zhan wan sui lou .xi qi long cong gan lu wan .
.qian men xin ying rui .pian cheng shang lou kan .mi sa xu chuang xiao .kuang piao da ye han .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
注释
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
[4] 贼害：残害。
（2）狼山：在江苏南通市南。
《楚辞·河伯》云：“乘白鼋兮逐文鱼，气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤？
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
腥羶，则臭味弗投。草食曰羶，牛羊之属。水族曰腥，鱼鳖之属。对，对头，敌手。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
云车来何迟，抚几空叹息。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
心垢都已灭，永言题禅房。"
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"