地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
（《少年行》，《诗式》）
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
di ji quan yuan jiu .ren dang ji yin chu .ti qing neng jian wu .se dong mei han xu .
.shen nv cang nan shi .wu shan xiu mo qun .jin xiao wei da yu .zuo ri zuo gu yun .
bai tou yan ban yu ren su .huang mao qing xie gui qu lai ..
.lao bing wu shan li .ji liu chu ke zhong .yao can ta ri guo .hua fa qu nian cong .
you lai xu jia ju .kuang nai qie suo shi .cuo e tian lao feng .cui se chun geng bi .
wu ji hui chuan xia .kong chou bi jiu nan .zhu ren qing lan man .chi da cui lang gan ..
..shao nian xing ...shi shi ..
ping sheng heng zi fu .chui lao ci an bei .tong lei jie xian da .fei cai du hou shi .
xiang ying huai shui man .chui jiao chu tian qiu .ke meng yi yi chu .han shan dui bai lou ..
fu su he wan duan .you ren you du bu .pang gong jing du wang .shang zi zhong han yu .
wu ma zheng xu shai .dan ju lu ying chang .qi yi shen xian zhai .ju jian shan shui xiang .
译文
一对对燕子，你们什么时候飞回来的(de)？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我(wo)的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
哑哑争飞，占枝朝阳。
注释
35、指目：指指点点，互相以目示意。
[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
①緜緜：连绵不绝。 葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
明旦北门外，归途堪白发。"
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
应傍琴台闻政声。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
笑指云萝径，樵人那得知。"
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。