作蚕丝
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。"
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
作蚕丝拼音解释:
.cao chong you yan shu chu tuan .du xi gu zhou ye yi lan .zhuo lang shi ben wu yuan ji .
cun mei na kan er geng wen .liang hui man lao bei nang ji .jiu jiao shui qu diao huang fen .
xiao pei ju zai qu .mu zuo yu liang huan .qing quan chu shi qi .hao shu lin chai guan .
ci cheng yan xian nai guang hui .can cha shan ying fen hua yue .duan xu xiao sheng luo cui wei .
zhen zhu suo de long gong pin .gao yu gua xia cang sheng bei .jiu ye gan ge zhi zhuo xin .
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
.ye cha wu xian chun feng ye .xi shui qian zhong fan zhao bo .
fen he liu jin di .sai xue man bing zhou .bie hou xiang si ye .kong kan bei dou chou ..
.dong tian zhen lv xi zeng feng .xi yue jin ju di ji feng .
xiang si lao ji meng .ou bie yi jing qiu .huan bei qing qing gui .cui jun bu zi you ..
译文及注释
译文
我的梦离不(bu)开那江上的流水(shui)，人们传说你已经到(dao)了凤凰山。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没(mei)有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之(zhi)处。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借(jie)道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
我平生素有修道学仙的愿望(wang)，自此以后将结束世俗之乐。
注释
（4）咎：灾祸、祸根，也可引申为过失。这句是说，不明白它的祸根所在。
[89]“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
⑿玉关：玉门关，这里泛指北方。
中心：内心里。
⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。
③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。
⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
赏析
诗中(zhong)《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名，意在描写隐士卢子顺弹琴的高超的艺术水平，进而发出“钟期久已没，世上无知音”的感叹。
虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
用“有感”作为政治抒情诗的题目，创自杜甫。李商隐这首诗，不但承继了杜甫关注国家命运的精神和以律体反映时事、抒写政治感慨的优良传统，而且在风格的沉郁顿挫、用事的严密精切乃至虚字的锤炼照应等方面，都刻意描摹杜律。诗的风格，酷似杜甫的《诸将五首》；它的立意，可能也受到“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”这两句诗的启发。但比起他后期学杜的律诗（如《筹笔驿》《二月二日》等），他前期的这类作品就不免显得精严厚重有余而纵横变化不够。
第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：
《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻(ci zao)，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
这首诗在艺术上主要有以下特点：一是切入点的选择十分精当，即“顺时应月”。标题为“《一百五日夜对月》杜甫 古诗”便独具匠心。唐人诗中往往称“寒食”而不称“一百五日”。此处杜甫题为“一百五日”意在突出自己离开家人已经很长时间了。而寒食近清明，该是怀亲思祖之时，夜月可看人喜也可使人愁，于诗人而言，当时心处于伤感之期，离家之痛，流泪自悲乃为必然，因而诗首联是面临寒食自己却是有家如无家，令人难堪，潸然泪下，似月光之洒落挥下。既点了题，又引入了离愁思念，为下几句的展开作了很好的铺垫。
本诗哀而不伤，朴实不事雕琢，感情自然而不矫饰。机心藏而不露，自然天成，看似信笔而来，实则颇有匠心。描写起自远山空林，再至兰庭幽室，再至盈樽美酒，由远及近，由大而小，由粗而细，由虚而实，其中情思，缓缓流淌，由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山，感情也到此提升到前所未有的高度，使全诗浑成一体，从景到情，圆满无缺。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
颔联写“纵目”所见形势。“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兖、青、徐等州均在山东、江苏一带。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表现兖与邻州都位于辽阔平野之中，浮云笼罩，难以分辨。“连”“入”二字从地理角度加以定向，兖州往东与海“连”接，往西伸“入”楚地。不但壮观，且传神。
这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗（第五、六句）不对偶，但是随着诗人开始描写风景，各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写，落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力，当杜甫在安禄山叛乱后，回忆唐朝失去的繁盛时，常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
杜甫作七绝《《赠李白》杜甫 古诗》的当年秋天，李白也写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
思想内容
从诗的首两句来看，韦八可能是暂时来金乡做客的，所以说“客从长安来，还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素，好似随手拈来，毫不费力。三四两句，平空起势，想象奇特，形象鲜明，是诗人的神来之笔，而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京，所以想到长安，他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行，而主要是状写送别时心情激动，如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”，把人们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。“咸阳”实指长安，因上两句连用(lian yong)两个长安，所以这里用“咸阳”代替，避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安，但也表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句，话少情多，离别(li bie)时的千种风情，万般思绪，仅用“不可道”三字带过，犹如“满怀心腹事，尽在不言中”。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。当友人愈去愈远，最后连影子也消失时，诗人看到的只是连山的烟雾，在这烟雾迷蒙中，寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠，显出伫望之久和依恋之深。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
用“有感”作为政治抒情诗的题目，创自杜甫。李商隐这首诗，不但承继了杜甫关注国家命运的精神和以律体反映时事、抒写政治感慨的优良传统，而且在风格的沉郁顿挫、用事的严密精切乃至虚字的锤炼照应等方面，都刻意描摹杜律。诗的风格，酷似杜甫的《诸将五首》；它的立意，可能也受到“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”这两句诗的启发。但比起他后期学杜的律诗（如《筹笔驿》《二月二日》等），他前期的这类作品就不免显得精严厚重有余而纵横变化不够。
第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》：
《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻(ci zao)，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
这首诗在艺术上主要有以下特点：一是切入点的选择十分精当，即“顺时应月”。标题为“《一百五日夜对月》杜甫 古诗”便独具匠心。唐人诗中往往称“寒食”而不称“一百五日”。此处杜甫题为“一百五日”意在突出自己离开家人已经很长时间了。而寒食近清明，该是怀亲思祖之时，夜月可看人喜也可使人愁，于诗人而言，当时心处于伤感之期，离家之痛，流泪自悲乃为必然，因而诗首联是面临寒食自己却是有家如无家，令人难堪，潸然泪下，似月光之洒落挥下。既点了题，又引入了离愁思念，为下几句的展开作了很好的铺垫。
本诗哀而不伤，朴实不事雕琢，感情自然而不矫饰。机心藏而不露，自然天成，看似信笔而来，实则颇有匠心。描写起自远山空林，再至兰庭幽室，再至盈樽美酒，由远及近，由大而小，由粗而细，由虚而实，其中情思，缓缓流淌，由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山，感情也到此提升到前所未有的高度，使全诗浑成一体，从景到情，圆满无缺。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
颔联写“纵目”所见形势。“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兖、青、徐等州均在山东、江苏一带。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表现兖与邻州都位于辽阔平野之中，浮云笼罩，难以分辨。“连”“入”二字从地理角度加以定向，兖州往东与海“连”接，往西伸“入”楚地。不但壮观，且传神。
这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗（第五、六句）不对偶，但是随着诗人开始描写风景，各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写，落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力，当杜甫在安禄山叛乱后，回忆唐朝失去的繁盛时，常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
杜甫作七绝《《赠李白》杜甫 古诗》的当年秋天，李白也写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
思想内容
从诗的首两句来看，韦八可能是暂时来金乡做客的，所以说“客从长安来，还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素，好似随手拈来，毫不费力。三四两句，平空起势，想象奇特，形象鲜明，是诗人的神来之笔，而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京，所以想到长安，他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行，而主要是状写送别时心情激动，如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”，把人们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。“咸阳”实指长安，因上两句连用(lian yong)两个长安，所以这里用“咸阳”代替，避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安，但也表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句，话少情多，离别(li bie)时的千种风情，万般思绪，仅用“不可道”三字带过，犹如“满怀心腹事，尽在不言中”。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。当友人愈去愈远，最后连影子也消失时，诗人看到的只是连山的烟雾，在这烟雾迷蒙中，寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠，显出伫望之久和依恋之深。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
创作背景
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
刘敏中( 元代 )
收录诗词 (2426) 首
简 介
刘敏中 刘敏中(1243～1318) 元代文学家，字端甫，山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥，辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士，兼国子祭洒、翰林学士承旨等，还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法，并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝，多为监察官，受到皇帝的嘉纳。
沁园春·宿霭迷空
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
慧庆寺玉兰记
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
御街行·街南绿树春饶絮
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
苏武慢·寒夜闻角
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
东门之杨
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
周颂·维天之命
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
古香慢·赋沧浪看桂
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
武威送刘判官赴碛西行军
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
过香积寺
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
采桑子·画船载酒西湖好
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。