祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
huo yi bu zai da .fu yi bu zai xian .shi lu xian meng men .wu tu dang mian zhan ..
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..
meng hu xiao bei feng .jun jia jie zai chi .shen ni jia pi niu .chen chuo yu he zhi .
xi jun shi zu shen zheng su .wei wo hui pei qin xi rong .cao zhong hu tu jin he yi .
xi yang mi long sui .qiu yu yan jia xiao .hua sha wu liu ying .ming jing yi du qiao ..
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
.zi gu wu gong lao .yi sui guan zai qian .ju shen ban ci zhong .chang qie kui chi yan .
.xi ye gui lai hou .dong lin jing zhe qi .yuan feng chun xue li .han zhu mu tian shi .
.xi zai yan gong mu .ju wei shu shi chen .jian wei can da fu .qian hou jian qing chen .
ke lian xian bu yi zhi man .ci wu juan juan chang yuan sheng .
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui lv chou .shu jiao hua liang se .xi he shui tong liu .
译文
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已(yi)经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着(zhuo)楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不(bu)可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓(nong)淡随着山崖之力。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头(tou)一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
注释
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
（64）良有以也：确有原因。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
②烟欲收：山上的雾气正开始收敛。
斗草溪根：在小溪边斗草嬉戏。
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
只应结茅宇，出入石林间。"
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。