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咏雪

元代 / 张镇孙

宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。


咏雪拼音解释:

ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
he feng chui qing duan .shan lu di hua kai .ru jie lin zhong she .yi yu yi yuan pei ..
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
dao ci xiang .fei chang ke .cha nv ying er sheng xi le .dong zhong chang cai si shi hua .
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
xiao yao fang wai lv .ren ran fu zhong qing .jian ting han bi fa .yuan yuan zai jun cheng ..
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
jiu yi shen cui zhuan wei e .xian gu han xiao bu zhi chu .qing tong ye ke qiao yue ou .
tou zeng he jun zhi .xin xiang man you jin ..
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
.nan qu ye zhu hou .ming shan yi de you .bian ying xun pu bu .cheng xing shang gou lou .

译文及注释

译文
莫学那自恃勇武游侠儿,
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
满地的(de)芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。
分成两方(fang)对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。
光荣啊,你的家(jia)庭成员已经进入朝庭中枢,一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断,他们持虎符乘熊轼车,成为了(liao)地方太守。他们的未来不可限量,而且很快就会高升,进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看,他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿,向你敬献美食和美酒。祝贺你长命(ming)百岁,与松椿同寿。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
江水奔涌,漩涡如电快速旋转,船棹激起的水珠在阳光下(xia)虹光灿烂。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办(ban)事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放(fang)在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具(ju)形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。

注释
⑷十二楼:原指神仙的居所,此指女子的住所。
⑺叹息:叹气;嗟叹。老来:年老之后。交旧:旧友;老朋友。
素琴:没有装饰的琴。以上四句中所提及的宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠徐淑的东西。秦嘉的《重报妻书》有云: “问得此镜,既明且好,形观文彩,世所稀有,意甚爱之,故以相与。并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一纲,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”
③金钥:即金锁。指开宫门的锁钥声。
74、使使:前一个“使”字是动词,派遣;后一个“使”字是名词,使者。
《白石滩》王维 古诗:辋川的一个地方,王维辋川别墅二十景之一。此诗列《辋川集》第十五首。
⑴《桃花溪》张旭 古诗:水名,在湖南省桃源县桃源山下。
⒁金膏:道教传说中的仙药。灭明光:韬光而不显现。

赏析

  第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐,而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位,周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国,“礼”就是法律和制度,按制度,周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定,不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆,都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐,类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇,它表明受赐者地位、权利的提高:年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
  “黯然销魂者,唯别而已矣”!人虽已经离去,情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤,有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗(ci shi)即借一位妻子真切的内心独白,抒写了这种难以言传的离情别意。
  “鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”,这两句前(ju qian)人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神逼真,对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”,许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”,黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:诗人捕捉的是将止而未止的蝉声,这种鸣叫有独特的声响和音色,能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
  以上虚写《客至》杜甫 古诗,下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节,专拈出最能显示宾主情份的生活场景,重笔浓墨,着意描画。“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”,仿佛看到作者延客就餐、频频劝饮的情景,听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语:远离街市买东西真不方便,菜肴很简单,买不起高贵的酒,只好用家酿的陈酒,请随便进用吧!家常话语听来十分亲切,很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄,也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。
  第一章突兀起句,以怨天的口气发端,指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”,昏庸的国王是非不辨、善恶不分,结果“谋臧不从,不臧覆用”,表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出,所以造成这种政治上的混乱局面,是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依”,因而诗人再次发出感叹:这样下去,不知国家要弄到什么地步!从而加深了第一章内容的表述。第三章,作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑,并指出,朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”,但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明,当前王朝的政令策谋,上不遵古圣先贤、下不合固有规范,而国王还偏听偏信、不加考究,就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说,国家各种人才都有,国王要择善而从,不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章,作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情,其中“战战兢兢”三句,生动形象、寓意鲜明(xian ming),写出了自己焦虑万状的心态,广为后世所引用,早已成为著名的成语。
  这种反复咏叹突出主题的手法,形象地再现了诗人思归之情,含蓄地表达了他坚贞不渝的志行,柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“若为化得身千亿,散作峰头望故乡”,与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇;此诗不直接写“ 望故乡”之意,却通过写石人“望夫”,巧妙地传达出来,用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  “三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩,高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前,刘备三顾茅庐,诸葛亮隆中对策,指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势,并为刘备制定了一整套统一国家之策,足见其济世雄才。下句写出山之后,诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅,颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字,将人们带到战乱不已的三国时代,在广阔的历史背景下,刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时,安史之乱尚未平定,国家分崩离析,人民流离失所,使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷,整顿乾坤,恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情;在这一历史人物身上,诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九(zhang jiu)龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战(kai zhan)的目的不(de bu)是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  诗体为七排,是古代诗人极少创作的一种诗体,杜甫集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。
  颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”,是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿,构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁,也是迷魂之愁,而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤,同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂,境界阴森。长夜漫漫,枫影阴森,迷魂无依,唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷,悲情如海,读之使人哀怨欲绝。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
  三四句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用,又构成梅花开满关山的虚景,呼应雪净月明的实景,委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片,它们四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象,但它是由曲名拆用形成的假象,以设问出之,虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐,虚实交错,构成美妙阔远的意境,这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时,它仍包含通感,即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花(胡地没有梅花),而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。不过,这种思乡情绪并不低沉,这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的,同时也有关乎盛唐气象。诗人时在哥舒翰幕府,同时所作《登陇诗》云:“浅才登一命,孤剑通万里。岂不思故乡,从来感知己”,正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情,笔下的诗方能感而不伤。

创作背景

  这首诗是古诗十九首中的一首,写的是妻子思念丈夫的诗。

  

张镇孙( 元代 )

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简 介

张镇孙 南海人,字鼎卿,号粤溪。少博学强记。度宗咸淳七年进士第一。授秘书省正字,迁校书郎,出通判婺州,迎养双亲。恭帝德祐元年元兵至,因奉父母归,被幼落职。端宗景炎元年诏起为龙图阁待制、广东制置使兼经略安抚。次年,逐退元兵,复广州,诏褒赏。至冬,元兵复会师攻广州,因力不支,被执而死。文天祥以诗悼之。

山行杂咏 / 司徒醉柔

胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。


金陵五题·石头城 / 乌孙英

去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"


赠范金卿二首 / 端木映冬

"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,


鱼游春水·秦楼东风里 / 公冶乙丑

"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
三元一会经年净,这个天中日月长。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"


水仙子·怀古 / 才壬午

"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。


尾犯·夜雨滴空阶 / 汗奇志

却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"


贺新郎·国脉微如缕 / 公孙梓妤

"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"


杨生青花紫石砚歌 / 颛孙绿松

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。


南阳送客 / 永壬午

"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。


岭南江行 / 向如凡

泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"