顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
qing wei heng xiang ke .po jian hu shan qu .chao qi he chu yun .xi yang ying jiang shu .
sheng zhu nai dong juan .bi xian zheng yuan yuan .xi xi ju shou hua .fan fan tai fu en .
wen ru tuo hou cheng .wu lv qu qian jing .chu che fa xi luo .ying jun lin bei ping .
fu nian xiao liu jia .yuan hua qian yi zhi .wei xia sao yun ti .kong can ruan shi zi .
bu wei bi ji cheng shi zhe .wei ling bai he bao xiang ren ..
di nuan hua chang fa .yan gao ri yi di .gu xiang ke yi chu .yao zhi dou niu xi ..
san jie xian geng mu .bai liao huan qie jing .yao huai ji bin you .ji qu bian zi sheng .
lan man xiu qu fu .qu chi yi tui geng .liu hua wu xia zui .peng fa dai chou ying .
wu he cheng xuan zhi .you yu yong diao lai .zuo zhong shu wei qi .xiao guan mo xiang cui ..
yun ling tong hun hei .guan wang ji xin hun .zhou ren kong lian zhao .feng bo zheng zi ben ..
yao jin bei lin xi .ba ju dong shan qiu .dui jiu chi yun man .xiang jia hu shui liu .
xie ma ping yun su .yang fan jie hai xing .gao gao cui wei li .yao jian shi liang heng ..
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
shu pian yuan yun du .zeng bu bi yan hui .yan liu shan cha zhou .gong wo fan jue wei .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
注释
①锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。
濑乡九柱：指位于濑乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多数。
⑸紫阙：紫色的宫殿，此指帝王宫殿。一作“紫关”。
③簇五辛——蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜；《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
（23）调人：周代官名。
7.霏霏：雪下得很盛的样子。
迅羽：这里形容骏马如疾飞鸟。
75.英音：英明卓越的见解。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
俞应符 俞应符，字德瑞，钱塘（今浙江杭州）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士。宁宗嘉定二年（一二○九）除秘书丞，兼国史院编修官、实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。十三年，除刑部侍郎兼侍讲（《宋会要辑稿》职官六之七三），迁右谏议大夫（同上书选举一之二九）。十四年，签书枢密院事（同上书礼一四之一○八）。官至参知政事。事见《咸淳临安志》卷六一。
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
伫君列丹陛，出处两为得。"
安得配君子，共乘双飞鸾。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
嘉树如我心，欣欣岂云已。"
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
谁穷造化力，空向两崖看。"
花月方浩然，赏心何由歇。"
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
始信古人言，苦节不可贞。"
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。