瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
weng zhong you fan pao you xin .nu wen bi bao shen yan qi .zhi zi kuai huo liang you yin .
shen wai ming he you .ren jian shi qie xiu .dan ran fang cun nei .wei ni xue xu zhou ..
mai wo shen qian gu wo jiu .wo jia you you shen zhi pan .er jin ci pan shen er an .
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
he shui tong tian shang .ying zhou jie shi jian .zhe xian ming ji zai .he bu zhong lai huan ..
qu zhong ran hou lin yu zuo .ru jin jie jiang yi diao tou .dian juan feng shou jin cui cuo .
cheng zhong guo jin wu qiong shi .bai fa man tou gui gu yuan ..
.bu jue bai nian ban .he zeng yi ri xian .chao sui zhu ying chu .mu chen gu sheng huan .
si ren si yi jiu .qi shi shen zhao zhang .shi fei bu you ji .huo huan an ke fang .
hao si yi qi chu peng heng .hong dong hao han zhen wu ming .hu bu zhong hun cheng .
de sheng ling zai mi .ren an zai li liang .shang shu xin ruo ci .bu wang xi jin zhang ..
jie ru jin ri si .yi zu liao yi sheng .jie shi dao bai nian .bu zhi he suo cheng .
xian zhe bu wei ming .ming zhang jiao nai dun .mei xi ruo ren bei .shen si ming yi lun .
mo wang quan wu guan zhong meng .ling nan ni yu bu xing shi ..
yan niao gong lv su .cao chong ban chou yin .qiu tian chuang xi leng .ye yu deng huo shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥(xiang)云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
千对农人在耕地，
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
注释
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
⑥逆：迎。
（181）刑之无少姑息——按照刑律处罚他们，毫不宽容。
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
⑤二周：指战国时周室分裂而成的两个小国东周、西周。东周都城在今河南省巩义市西南，西周都城在今河南省洛阳市西。
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
⑧落梅：曲调名。
(29)乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
徐仲雅 徐仲雅（893—？），字东野，其先秦中人，徙居长沙。生于唐昭宗景福二年，卒年不详。湖南马殷开天策府，以僚佐廖光图等为十八学士，仲雅时年十八，与其列楚人以为荣。废王希声之变，仲雅闭门不出。周行逢强署为判官，负气滑稽。行逢大宴僚吏，席间唿音多误。仲雅曰：“不于五月五日翦舌，致使乖错如此。”行逢大怒，放之邵州。仲雅着有文集百余卷，《五代诗话》传于世。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。