束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
知君不免为苍生。"
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
shu shen jiu yi jian .zhuang zhi jie qi juan .sai xia you yi ji .qian ling ren gong chuan .
xian cheng fu jing lu .huo jian guan she li .yan liu qiong shu zhi .xue lang chun quan shui .
.xue jin tong tuo lu .hua zhao shi chong jia .nian guang kai liu se .chi ying fan yun hua .
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
huang di chong si dian .zhao shu shi san gong .fen guan dao ling miao .dian bi chen he gong .
qi lu xiang feng wu ke zeng .lao nian kong you lei zhan yi ..
chun feng bian chu guan .qiu sheng luo wu shan .cao mu jie bei xu .feng sha qi ku yan .
.qiao mu sheng ye liang .yue hua man qian chi .qu jun zhi chi di .lao jun qian li si .
zhi jun bu mian wei cang sheng ..
quan hao fei suo bian .shu zou qin jin men .gao ge chang an jiu .zhong fen bu ke tun .
yao jian ming xing shi qie jia .feng piao xue san bu zhi chu .gu ren jia zai xi chang an .
ren hao qian chang zui .hua wu bai ri kai .qi kan cang hai pan .wei ke shi nian lai ..
译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
帝位禅于贤圣，普天莫不(bu)欢欣。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
长期被娇惯，心气比天高。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反(fan)常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货(huo)物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
注释
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
283. 勒兵：约束，整顿军队。一说，检阅军队。
⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
（23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
147、婞（xìng）直：刚正。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
孤帆万里外，淼漫将何之。江天海陵郡，云日淮南祠。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
迢迢洛阳梦，独卧清川楼。异乡共如此，孤帆难久游。"
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
耿耿何以写，密言空委心。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
独行心绪愁无尽。"
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
"青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"