且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
qie yao chang gan diao ju yu .jin tuo cai guan tian san yi .yu ya xiu zhuan cheng qing xu .
ying de wei shi gong yan guan .chun jiu ye qi nan fang ke .duan li shu zhu bu zhe shan .
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
zi dun yu nan zhuo .xin kong huo zi ran .yu lu ru you que .xu jin sheng jun qian ..
.qiu shen ting se hao .hong ye jian qing song .bing ke can wu zhuo .wu shi shen jian rong .
wu ming wu wei kan xiu qu .you ni chao yi huan diao suo ..
yi qu ling guan chang wang xin .yuan lu an mi xiang nian jue .liao yuan qiu duan cao yan shen .
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
.qian huan wang hen fen ming zai .jiu xing shi qing da ban wang .
.he yan he yu zhe fu shui .ying zhu ying cun lian ba qiao .
nuo guan yan zhu dian xiang shui .yu gui jia .zhong tan jie .yan qian you .san ge zi .
.ying jie shui qiong zao hua duan .ju huang chai ji wen ying nan .hong chuang tou chu yuan qin leng .
.yi zhen feng lai yi zhen sha .you ren xing chu mei ren jia .
译文
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
注释
1、《瑶池》李商隐 古诗阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于《瑶池》李商隐 古诗之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
周宣：周宣王，厉王之子，即位后，整理乱政，励精图治，恢复周代初期的政治，使周朝中兴。我皇：指代宗。洒血：极言自己盼望中兴之迫切。
24.鬒（zhěn诊）发：黑发。
⑵遑遑：忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。
30.烦挐（na2拿）：稀疏纷乱的样子。挐，同"拿"。
⑴南海：今广东省广州市。
[2]翠销：指醒来时娥眉上的青绿颜色已渐消退。云屏：屏风上以云母石等物镶嵌，洁白如银，又称银屏。
84甘：有味地。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
李昼 李昼（818—855），字贞曜，唐宗室之裔。敬宗时宰相李程之孙，武宁节度使李廓之子。武宗会昌六年(846)登进士第。宣宗大中元年(847)举博学宏词科及第。次年，除秘书省校书郎。后相继为山南西道节度从事、宣武节度掌书记。大中八年除万年尉、直弘文馆。次年冬病卒。《陶斋藏石记》卷三四收李庾撰墓志。李昼工诗文，有《金门小集》20卷，已佚。《全唐诗》存诗1首。
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
黄河清有时，别泪无收期。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
写向人间百般态，与君题作比红诗。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
他日相逢处，多应在十洲。"
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
见《闽志》）