愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
chou li nan xiao ri .gui qi shang ge nian .yang guan wan li meng .zhi chu du ling tian ..
jue jian zhi mai yu .ti dao jian fa xing .zhu ru ying gong bao .yu fu ji pian xing .
he shi guo dong luo .zao wan du meng jin .chao ge cheng bian liu duo di .
wu ma jiu zeng an xiao jing .ji hui shu zha dai qian fu .
qin gu xing xi shao .bing ge dong jie lian .ta xiang rao meng mei .shi lv zi tun zhan .
ji zhuan dao qing shan .shu zhong du liu shui .qin ren ru yun qu .zhi xiang tao yuan li .
fa jia jian chun cao .que qu wen qiu feng .yue se leng chu cheng .huai guang tou shuang kong .
.shao nian jie shou cheng jin ji .xu xia ru kan qiong shu zhi .ru li qin guo lang ling bo .
ou zhu gan lu tu .shi nian jie xiao guan .bao ban xun jiu pu .bi lu lin xun tuan .
gu cheng ci ri kan chang duan .chou dui han yun xue man shan ..
yi xian shao peng cong .wo xing fu zhun zhan .xiang bu feng ci jun .gu zhou yi yan xuan .
xin yue lai qian guan .gao yang chu gu guan .xiang si dong bei wang .yan zhao ge qing shan ..
yue zhao yan hua mi ke lu .cang cang he chu shi yi chuan ..
.guan xian mu fu xia .liao yi ren zong dan .wen xue lu zhong ni .gao biao ji zhong san .
译文
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬(yang)。野渡无人舟自(zi)横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不(bu)见。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
注释
高斋：楼阁上的书房。《闻雁》韦应物 古诗：听到北来的雁叫声。
（1）该文节选自《战国策·楚策四》。庄辛，楚臣，楚庄王的后代。楚襄王，即楚顷襄王，名横，怀王之子，怀王被骗死在秦国，襄王继位，“淫逸侈靡，不顾国政”，庄辛于是进谏。幸臣：君主宠爱的臣子。
⑼春日酿成秋日雨：指当年几社名流与柳氏交游，曾为她作春闺风雨的艳词，竞成为今日飘零秋雨的预兆。
⑽许：许国。
144.菉：通“绿”。苹：一种水草。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
翁彦约 （1061—1122）建州崇安人，字行简。翁仲通子。徽宗政和二年进士。为龙兴尉，以荐改常州刑曹，莅事精敏。召为详定《九域图志》编修官。除太常博士，出知高邮军，革商贩茶盐私坐贸易之弊，吏不得倚法为奸。以劳得疾卒。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
岩壑归去来，公卿是何物。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
之德。凡二章，章四句）
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。