前赤壁赋
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
前赤壁赋拼音解释:
.shao nian guai wo wen ru he .he shi chao chao zui fu ge .
gong shang che wu qu .niu ma deng shan bi .kuang dang lv shui shi .po hai nong sang shi .
bu bei ma qian ti sheng yin .he ren xin dao shi lang guan ..
.yi shu fang fei ye dang chun .man sui che ma yong xing chen .
jiang ku lin zai yue .jing sha he zhong jiao .bai ri shang zhao zhao .qing yun gao miao miao .
.qi yue yi ri tian .qiu sheng lv dao li .xian ju jian qing jing .gao xing cong ci shi .
bao xian yi qian jing .qu jiang chi shang qing .nan di shuai liu yi .xi si wan zhong sheng .
.huang cun po wu jing nian wo .ji jue wu ren wen bing shen .
huai xi wei fan ban nian qian .yi jian huai xi zhen yun he ..
jing yu li luo huai .ru qiu tian di huang .zhu chui ai zhe jie .lian bai xi kong fang .
译文及注释
译文
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本(ben)领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗(ma)？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
单襄公回朝(chao)后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当(dang)营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨(yuan)仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
注释
穷：穷尽。
7、若：代词，你，指陈胜。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
红萼：红花，女子自指。
[36]领郡者：担任杭州刺史的。
3、颜子：颜渊。
赏析
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商(li shang)隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里(zhe li)代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字倒装，固然是诗律中平仄声排列的要求，更重要的是，起笔即用一个壮大的地名，能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷(di leng)谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过(yan guo)孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里(zhe li)代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字倒装，固然是诗律中平仄声排列的要求，更重要的是，起笔即用一个壮大的地名，能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷(di leng)谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过(yan guo)孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
创作背景
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
乐雷发( 金朝 )
收录诗词 (1981) 首
简 介
乐雷发 宋道州宁远人，字声远。少颖敏，长于诗赋，累举不第。门人姚勉登科，以让第疏上。宝祐元年，理宗亲召试对，特赐及第。后因数议时政不用，归隐雪矶，号雪矶先生。有《雪矶丛稿》。
渔家傲·画鼓声中昏又晓
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
醉后赠张九旭
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
谒金门·花过雨
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
论诗三十首·其六
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
凤凰台次李太白韵
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
缁衣
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
黄州快哉亭记
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
定风波·感旧
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
娘子军
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
未年三十生白发。"
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，