慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
直比沧溟未是深。"
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
kai gu wu yan du yi lou .gong dian liu chao yi gu ji .yi guan qian gu man huang qiu .
.zi chen chu qi lie yuan luan .zhi xiang long chi dui yi ban .jiu yao zai xin huan bei ji .
.song jun jiang shang ri xi xie .qi xiang jiang bian man shu hua .
jing meng yuan yi zhen .duo yin wei yi lang .fang seng hong ye si .ti ju bai yun fang .
zhi bi cang ming wei shi shen ..
qiao ri lou tai li .qing feng jian pei han .yu ren jin xiu bao .xie ping cui lan gan ..
.jian ye cheng bian jiang di ci .su ran qing gu jiu feng zi .jiang sheng si ji qin jun po .
.hua xuan bu jian ma xiao xiao .ting wei men ren jiu ji liao .zhu jian cui lou wei bo si .
.gu lai wu ci zhan zheng gong .ri ri ge chuan juan hai feng .
.yi fan shang huai gan .kuang pan gao gui zhi .ci en wu bao chu .gu guo yuan gui shi .
bai ri you chou you ke san .qing shan gao wo kuang wu chou ..
译文
随着波浪或清或浊，和物体一样(yang)或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名(ming)之事。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返(fan)青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
慷慨决(jue)绝啊实在不能(neng)，一片纷乱啊心惑神迷。
像另有一种愁思幽恨(hen)暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
子卿足下：
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个(ge)叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀乡之梦入夜屡惊。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
注释
⑷诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。
42.安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
（1）荷芰（jì）：荷花和菱花。芰，菱。《国语·楚语上》：“屈到嗜芰。” 韦昭注：“芰，菱也。”
⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
4.黠:狡猾
⑷江湖：喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
7.第：房屋、宅子、家
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
宇文鼎 [唐]字周重。宪宗（八o五―八二o）时为御史中丞，文宗（八二七―八四o）时为华州刺史。工书，沈传师所撰唐蒙泉诗，为其所书。河南(今河南洛阳)人。御史中丞宇文邈之子。宪宗元和六年(811)与李公佐会于汉南。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
见《闽志》）
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
背风开药灶，向月展渔罾。明日前溪路，烟萝更几层。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。