译文
我(wo)命令羲和(he)停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
黄河(he)岸边。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
我泣声不绝啊烦恼悲伤,哀叹自己未逢美好时光。
月光照在波光粼粼的河面(mian)上,天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬,我却不胜酒力,在河边下马,等不及解下马鞍,就想倒在这芳草中睡一觉。
实在是没人能好好驾御。
许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年(nian)某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
汉女辛劳(lao)织布纳税,巴人地少诉讼争田。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
虚寂的厅堂秋风淅淅,
岔道分手,实在不用儿女情长,泪洒衣裳。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红(hong)花相映,便要燃烧。
虽然住在城市里,
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
注释
⑸蚕:农家养蚕女。渌(lù):水清而深的样子。
(75)尚冠里:长安城内里名。
⑸沉沉:深沉。此指重大之事,即终身之事。
茗:茶。按,饮茶之风,似始盛于中唐以后,盛唐时尚不多见。
24、倩:请人替自己做事。
19.揖:应为“胥”。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《触龙见赵太后章》和《史记·赵世家》均作“胥”。胥:通“须”,等待。