宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
yu lan yuan tun er .e jiao wei pu deng .bu ru lai yin jiu .ren xing zui teng teng .
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
gu chong fu dan qu shu guan .shu guan bu zu gui mai wu .yuan guan zao sheng chou zao fu .
sheng ge yi qu jun xi lou .shi ting yue ke yin he ku .jiu bei wu wa quan bu xiu .
you huai yi yi he .su han sui yuan xi .zai er sui wu qing .yu yu ji you de .
yuan xing hou gui ke .long wei deng xiao han .tai dian nuan yi pan .feng guang qing ke wan .
dan jiao wei dui shui .lao ban wu ru he .zi shi po cong rong .pang guan cheng huo luo .
ling jun can dang liao dao nian .lin zhou xi de ping sheng you .chang zhou cao jie song jiang an .
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
zhi nv ping ren wen .bing fu kong zi ai .pan an ji xin yong .reng shi ye shen lai ..
.cui hui ben bu shi chang jia .jiao ge an wu chang jia chang .shi jun zhi you bu zi you .
译文
在十字路口，不敢与你长时交谈，
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一(yi)位大将从宫中奉旨出征，全(quan)权征调天下的兵马。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经(jing)常在便殿奏对。在这个时候，哪里有(you)阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能(neng)再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影(ying)。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
注释
137.极：尽，看透的意思。
33.一：一自，自从。卧沧江：指卧病夔州。岁晚：岁末，切诗题之“秋”字，兼伤年华老大。
3.曲阑：曲折的栏杆。
（79）川：平野。
（1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
56.比笼：比试的笼子。
75.之甚：那样厉害。
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
何以解宿斋，一杯云母粥。"
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
逢春不游乐，但恐是痴人。"
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
已约终身心，长如今日过。"
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。