译文
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了(liao)!
上天将一年(nian)四季平分啊,我悄然独自悲叹寒秋。
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停(ting)止了啸吟。
就在它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形(xing)状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处(chu)。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽(shuang)。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰(shi)其间。这时,只见水面上凤凰出现,众鸟随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。
阴阳参合而生万物,何为本(ben)源何为演变?
江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
凤凰已接受托付的聘礼,恐怕高辛赶在我前面了。
注释
155.喾:古代传说中的五帝之一,号高辛氏。宜:通“仪”,匹配。
⑽怳(huǎng),恍惚。遽遽(jù):惊动貌。
(31)汉宣——汉宣帝刘询(公元前73—前49年在位)。厉精——努力认真。指汉宣帝时代注重法治。
(3)陆云诗:“永路隔万里。”
97、夥颐:意思是“真多呀”。夥,多。颐,语气助词,相当于“呀”。
1子击:魏文侯的长子,国君的继承人。
郑武公:名掘突,郑桓公的儿子,郑国第二代君主。
(1)嫩黄:指柳色。
⑹南亩耕:典出《诗经·豳风·七月》:“同我妇子,馈彼南亩,田唆至喜。”