园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
mo wen yi liu ji .jin tai you du qiu .wei yi fei shang ke .tan xiao kui zhu hou .
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
wu jia lu zhong lian .gong cheng qi gui bi .er xian jian bi cai .wan jie he gan ji .
lai nian wu yue e mei xue .zuo kan xiao rong man jin chuan ..
shan lu yi xie shi deng wei .bu chou xing ku ku xiang si .bing xiao yuan dong lian qing yun .xue yuan han feng xiang yu zi .mo ting fan ge chun bing jiu .xiu zhao xian ke ye tan qi .ru song fei shi meng chang zai .bi yi lian jin hui ken chi .sui hen du xing dong jin ri .zhong qi xiang jian yue yuan shi .bie jun he wu kan chi zeng .lei luo qing guang yi shou shi .
zuo ri she ge zhai .jin chao zai liu xu .du yuan ye shi qian .fei gan qing suo yu .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
译文
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
半夜时到(dao)来，天明时离去。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
为(wei)何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
魂魄归来吧！
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
注释
殷钲：敲响金属。
【急于星火】
⑶方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风，础润而雨”之语。楹，堂屋前部的柱子。
⑥海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。
③衾：被子。
惭：感到惭愧。古今异义词
⑤两眉：代指所思恋之人。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
陆登选 陆登选，字又宣，号缄斋，福建瓯宁人。清康熙丁卯（1687）举人。康熙四十三年（1704）由长乐教谕调任台湾县儒学教谕。四十七年（1708）任满，升任浙江分水知县。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
离乱乱离应打折。"
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
还在前山山下住。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
不得登，登便倒。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"