念奴娇·我来牛渚
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
念奴娇·我来牛渚拼音解释:
zhang seng yao shi you shen ren .wu dao zi cheng wu di zhe .qi zai miao shou chuan sun gong .
.bei jiang zong ji xiang jing shi .chu zai xian chun ru hou shi .
.fu shi kuang duo shi .piao liu mei tan jun .lu qi he chu qu .xiao xi ji shi wen .
zhi lang ji jie chu jian xian .shi kan ren xin ping de wu ..
jiu yi yun kuo cang wu an .yu shuo zhong hua jiu de yin ..
quan ru li shen xu ku zhi .yue zhong dan gui zi fu shu ..
.cui ran lang gan fen jian kai .dong nan yi de hui ji zai .you si gua chu yu gan qu .
zhi jun li shen dai fen yi .qu he feng lei zai ping di .yi sheng cong shi bu yin ren .
ying yuan ying she duo qing lai .chang xiang shuang cheng shuo cui tiao .
you shi feng yu hui ming .bai han ruo hei long zhi teng yue .he sheng yu xiang wai feng luan .
译文及注释
译文
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百(bai)无聊赖。
我心知我在皇上那里不(bu)(bu)得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到(dao)征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他(ta)，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲(qin)口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
注释
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
②永夜：长夜。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
19、掠：掠夺。
（18）潨（cóng）然：水声淙淙的样子。
24、“燕啄皇孙”二句：《汉书·五行志》记载：汉成帝时有童谣说“燕飞来，啄皇孙”。后赵飞燕入宫为皇后，因无子而妬杀了许多皇子，汉成帝因此无后嗣。不久，王莽篡政，西汉灭亡。这里借汉朝故事，指斥武则天先后废杀太子李忠、李弘、李贤，致使唐室倾危。祚，指皇位，国统。
赏析
韦应物写过许多山水诗，诗中常有民生疾苦的反映，这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中，山水田园不尽是恬静而安谧，而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房(chan fang)花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘(qiu niang)《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露(liu lu)，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十(de shi)分正常而普遍的行为。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房(chan fang)花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘(qiu niang)《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露(liu lu)，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十(de shi)分正常而普遍的行为。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
创作背景
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
方开之( 元代 )
收录诗词 (1355) 首
简 介
方开之 方开之，字廓然，婺源（今属江西）人。徽宗政和五年（一一一五）知黄岩县（明万历《黄岩县志》卷四）。后通判汀州（清干隆《汀州府志》卷一八）。
采芑
一醉卧花阴，明朝送君去。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
酂侯司管钥，疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌，烟霄即上征。 ——刘禹锡
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
行香子·题罗浮
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
小人与君子，利害一如此。"
訏谟之规何琐琐。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
八声甘州·寄参寥子
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
穆陵关北逢人归渔阳
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
豫章行苦相篇
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
死而若有知，魂兮从我游。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
小明
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
晚春二首·其一
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
田上
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。酒巡明刻烛，篱菊暗寻芳。 ——李益
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
遐方怨·凭绣槛
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
酂侯司管钥，疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌，烟霄即上征。 ——刘禹锡
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
忆秦娥·用太白韵
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
寒暑功前定，春秋气可推。更怜幽谷羽，鸣跃尚须期。"
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，