已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。"
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
yi kan gua ma bian .he ri dao peng ze .chang ge tao ling qian ..
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
ru guo deng gao lou .shan chuan yu yun ping .shen gong yi lv cao .wan shi shang ren qing .
chen bing jian ge shan jiang dong .yin ma zhu jiang shui bu liu ..yong ba zhen tu song ren .
yang yang dong xing fang .ting ting yuan xiang wang .li chen ku xu yu .du wang dao lu chang .
yi zai feng jiao shi .xie shou wang qiu shan .jiu xian guan fu lao .chu xi ba zhi xian .
.liu bo shi meng hu .chi cong nu ma qun .yi chao chang ming qu .jiao ruo long xing yun .
xing xiang xian xin chong .feng shuang dai jiu han .shi fei sheng yi fu .rong ru xi bei huan .
.liao rao xi nan yu .niao sheng zhuan you jing .xiu gong jin bu zai .du li gao seng ying .
yan liu chu jiang bin .yue se zui yuan ke .shan hua kai yu ran .chun feng kuang sha ren .
long she zheng xi xi .shen gui jie mi hu .wan he ben dao chang .qun feng xiang shuang shu .
liu lin chun ban he .di sun luan wu cong .hui shou jin ling an .yi yi xiang bei feng ..
du jie nan zhi hen .ying si bei yan xing .you lai gu chu jiu .lao bin mo ning shuang ..
ti xie wei zi di .xiao san zai qin yan .tong you bu tong yi .geng geng du shang hun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
注释
⒃“奇踪”句：谓孙觉以拓片遍赠友人。
⑷衾凤：绣有凤凰图纹的彩被。
会得：懂得，理解。
⒄终：始终。凌：侵犯。
（13）矗不知其几千万落：矗立着不知它们有几千万座。矗，形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。落，相当于“座”或者“所”。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
地远官无法，山深俗岂淳。须令荒徼外，亦解惧埋轮。"
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。