"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
.zi ni he ri dao cang zhou .xiao xiang dong yang shen yin hou .dai se qing feng yun wai chu .
.tai yi lian tai bai .liang shan zhi ji zhong .lu pan shi men zhai .pi ma xing cai tong .
.wu shi ji wei yan .zan shu zai fen dian .cun lu liao zi zi .ping sheng huan qing xian .
.yu yang tu qi you jing rui .he he yong wang du jie zhi .meng jiang piao ran kong hou shi .
rao liang ji jin dai .feng wei duo piao bo .shi gu bei cheng chi .nian feng ai xu luo .
sui ling jiang hai ke .chou chang yi xian tian ..
ye lai wen qing qing .yue chu cang shan kong .kong shan man qing guang .shui shu xiang ling long .
chu gu ying chu yu .kong shan yuan du chou .chun hui sheng cao shu .liu se nuan ting zhou .
qin zhen cheng wu mei .chi tang zuo qi juan .bie li you da da .fu la ti lian lian .
zi er yan yan hou .zhi jin men guan qing .he dang geng cheng xing .lin xia yi tai sheng ..
.chang tou da bi bin ru xue .zao sui lian bing jian feng zhe .qian jin jin qu wu dou chu .
bao lie can zhen yin .you pian de zi yi .ben wu xuan mian yi .bu shi ao dang shi ..
.jiu zuo cen yang ling .dan chi hu zai huan .qi liang ci ze guo .li luan dao xiang shan .
bu zhi jing jie ge nian hui .yu ci ba jiao ti ying he .yuan xia jing men qu yi cui .
.lian er yin tong she .kan shu si wai jia .chu guan feng luo ye .bang shui jian han hua .
译文
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
愿与为友携手同赴国事，不(bu)愁那前方的征途漫漫。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人(ren)来问津。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
注释
春光：春天的风光，景致。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。
徐：慢慢地。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
似君须向古人求。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
愿君别后垂尺素。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。