"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
.wu jie qian li yuan .yi shi zai wang ji .ce ma yu zhong qu .feng ren guan wai xi .
zuo fei chen zi jing .men huan wei gong sao .rong ru ying wu jian .huan yu dang gong bao ..
jia zhu xu yi yu xian an .tong bai luan liu ping ru hai .zhu yu yi qu fei cheng tan .
ping sheng yang qing xing .bu fu ji you le .qu jia xing mai ben .liu zhi nan yang guo .
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
.tong hun bian qiu jie .yu lv dong nian hui .ai ai cheng xia dan .yin yin jin men kai .
han chuan ruo ke she .shui qing shi lin lin .tian ya yuan xiang fu .yue xia gu zhou ren ..
.xi jun zhi nan chu .zhi ji tu qi feng .du yu qian li fan .chun feng yuan xiang song .
qing song lai feng chui gu dao .lv luo fei hua fu yan cao .wo jia xian weng ai qing zhen .
jin chao gong you zhe .de xing xian wei gui .yi dao xian ren jia .mo jing ou niao fei .
yi dan qian nan jun .jiang hu miao wu yin .chong ru liang wei ding .jun zi qi zi lin .
.shi tai zhi xiang fan .zhai hou shi zhu qin .tong zi yi zhi shan .zhong sheng wu ju xin .
luo yi ren quan shao .song gao xue shang can .man tai shui bu gu .bao wo zai wei guan ..
.lie jun zhuan cheng fen guo you .tong chan zao gai gu zhu hou .zhong hua yu zhu nian you shao .
译文
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而(er)成仙。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
注释
①“惜余春”，语出李白《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”“余春”者，残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多，惟其将尽，故格外值得珍惜。
69. 遍：周遍，一个一个地。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。
结课：计算赋税。
行路：过路人。
寻环：即循环，周而复始，比喻愁思无穷无尽。
（11）“昨”，原缺，据毛本、朱本、龙本补。傅本作“梦”。华发，花白头发。
（14）清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。
红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
张淑芳 张淑芳，南宋末期人。西湖樵家女也。宋理宗选宫嫔时，以色美，为贾似道所匿，宠之专房。淑芳知贾必败，预营别业于五云山下九溪坞。贾南迁日，削友为尼，人罕知者。张善小词，今存词三首，收录于《古今词话。词话》卷上。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
怀古未忍还，猿吟彻空山。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
蟠螭吐火光欲绝。"
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
万里兵锋接，三时羽檄惊。负恩殊鸟兽，流毒遍黎氓。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
报国行赴难，古来皆共然。"
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
共道春灯胜百花。聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"法师东南秀，世实豪家子。削发十二年，诵经峨眉里。