当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口，直到淮南种官柳。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
dang jun zhu lu shi .chen deng yi ku gao .ning zhi shi chao bian .dan jue lin quan hao .
.rui ta lin chu di .jin yu xing shang fang .kong bian you qing jing .jue chu wu xin xiang .
dong dao zhu sheng cong .nan yi yuan ke guo .tian qing wu nv chu .tu hou jiang ren duo .
.sheng jing yi chang wang .chi chun hao san chou .guan lian si sai qi .he dai ba chuan liu .
di ru shang shan lu .xiang lian wei shui qiao .cheng en fan nan yue .zun jiu zhong xiang yao ..
song bai yi zhi mao .jiang hu yi zi wang .jia sheng fang diao qu .qi gan bi nan chang ..
wu xiong xing le qiong xun xu .man tang you mei yan ru yu .zhao nv chang ge ru cai yun .
ming jia die gu fan qing liu .liu cong gong bei fen he kou .zhi dao huai nan zhong guan liu .
song jun you ci di .yi shu liu fang xie .dai wo lai sui xing .xiang sui fu ming bo ..
.bai fa si lao ren .ang cang nan shan ce .yan wo song xue jian .ming yi bu ke shi .
jiao jiao heng lv lin .fei fei dan qing zhang .yuan ying cun geng shi .gu gao he lai bang .
译文
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清(qing)，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我(wo)伤心。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
“劝你(ni)远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
注释
妩媚：潇洒多姿。
试用：任用。
13“积学”，积累学识。
(2)周乐：周王室的音乐舞蹈。
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。
毛羽鳞鬣：毛，指虎狼兽类；羽，指鸟类；鳞，指鱼类和爬行动物；鬣，指马一类动物。合起来，泛指一切动物。 未始无春：未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
释古毫 古毫，字月旋。海幢解虎锡公之子。龆龀从顶湖栖壑和尚落发受具。迁住海幢，执侍阿字大师丈室，寻为典客。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷三。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
"邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵，
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
六国韩最弱，末年尤畏秦。郑生为韩计，且欲疲秦人。
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
勿学灵均远问天。"
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。