水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
私唤我作何如人。"
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
shui ge chu cheng bai du guo .zui zhai ying tao tou xiao yu .lan shu cong bin wu cao po .
chun xun xian you dong .qiu shang yun ju ge .lou guan shui chan chan .long tan hua mo mo .
.jiang shang wu nian tong song ke .yu jun chang xian bei gui ren .
mai wo suo cheng ma .dian wo jiu chao yi .jin jiang gu jiu yin .ming ding bu xing gui .
gui reng zhao ke su .jian wei yao ren fu .wen wang xian cheng xiang .yi xing mei zhang fu .
.jin gu yuan zhong huang niao na .qu jiang ting pan bi po suo .lao lai chu chu you xing bian .
.lu shi shen hua chu jia you .ti jin xin hua shi ti tou .ma ku qing shan bie che ni .
zui qian shou bei biao .xian ting li guan xian .chi bian geng wu shi .kan bu cai lian chuan ..
.bei jun lao bie wo zhan jin .qi shi wu jia wan li shen .
si huan wo zuo he ru ren ..
man ou si ru kan chi wan .kuang shi chun shen jiu ke ren ..
chuang qian you zhu wan .men chu you jiu gu .he yi dai jun zi .shu gan dui yi hu ..
chi zhi xiang jun qian .zai bai fu zai qi .qi yun li you feng .feng ming chuan suo zhi .
shang xin zi tan jiu chao zhuo .chang duo chun chu yang bu cheng ..
译文
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
前面有(you)轻车锵锵先行啊，后面有大(da)车纷纷随从。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
有篷有窗的安车已到。
注释
200. 馁：饥饿。
⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
⑶经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。
①汉：云汉，指银河。②霄路：指云路。
（18）级：石级。
秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
今：现今
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"