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有子之言似夫子

魏晋 / 俞国宝

幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
不得登,登便倒。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。


有子之言似夫子拼音解释:

you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
.ba zuo zhen xiong jun .ge yao man lu xin .fen chuan san yue yu .jin shui bai hua chun .
bu de deng .deng bian dao .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
zuo ri tao hua fei .jin chao li hua tu .chun se neng ji shi .na kan ci chou xu .
dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
.wu ling chun se hao .shi er jiu jia lou .da zui fang hui shou .feng ren bu ju tou .
geng yu lin chuang ting .you nan ce zhang xing .xun ying tong tui ke .zhong yin lu hua qing ..
he feng ning yu zhou .xia er jing cheng xiang .si shi diao yu zhu .qi yao xun wan fang .

译文及注释

译文
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您可卖否?
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
​响箭鸣叫着冲上云霄,草原之上无风,天地(di)间一片安宁,显得响箭的声音更(geng)加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
即使桃花潭水有一千尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓,微弱的晨星宛如(ru)在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声,伴随着急骤的箫管?在樱花怒放的深巷,在垂杨轻拂的河岸。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复(fu)先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教(jiao)化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁(ren)义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观(guan)察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
仰看房梁,燕雀为患;

注释
50.结轸(zhen3诊):愁思郁结。
⑸所期玄津白:一作“所期要津日”。
幸预:有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
79.靡:倒下,这里指后退。
星般大县儿:小小的县令,指陶渊明曾任彭泽县令事。
(54)跖:春秋末鲁国人,相传他领导奴隶暴动,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”(《庄子·盗跖》),被诬称为盗跖。
玉楼春:词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句;欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句,因取以调名(或加字令)亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字,前后阕格式相同,各三仄韵,一韵到底。

赏析

  科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆輘輷,佚豫以沸。其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜,玉人(ren)何处教吹箫”(《寄扬州韩绰判官》)。
  诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗,式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹“我是用忧”,此“忧”非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。
  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上》白居易 古诗二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  颔联两句,上句是说行程的孤单,而用问话的语气写出,显得分外沉痛。下句是说这次的北行,本来可以回到故乡庐陵,但身系拘囚,不能自由,虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情,而两“出”字和两“归”字的重复对照,更使得声情激荡起来。
  诗人对此义愤填膺,禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天,尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教,劳民伤财的荒唐行径,有如痛斥弊政的檄文。
  况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像(xiang)瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不(jiu bu)足为奇了。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  此诗写出作者虽怀报国壮志而白发催人的悲愤。古今诗人感叹岁月不居、人生易老者颇多,但大都从个人遭际出发,境界不高。陆游则不同。他感叹双鬓斑白、不能再青为的是报国之志未酬。因而其悲哀就含有深广的内容,具有崇高壮烈的色彩。此联为“流水对”但其后关连,不是互为因果,而是形成矛盾。读者正是从强烈的矛盾中感到内容的深刻,产生对诗人的崇敬。陆游类似的诗句尚有“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”等。
  三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”,是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长,战事之频繁,战斗之艰苦,敌军之强悍,边地之荒凉,都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的,冠以“黄沙”二字,就突出了西北战场的特征,令人宛见“日暮云沙古战场”的景象;“百战”而至“穿金甲”,更可想见战斗之艰苦激烈,也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是,金甲尽管磨穿,将士(jiang shi)的报国壮志却并没有销磨,而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”,就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦,战事之频繁越写得突出,这一句便越显得铿锵有力,掷地有声。一二两句,境界阔大,感情悲壮,含蕴丰富;三四两句之间,显然有转折,二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦,但整个形象给人的实际感受是雄壮有力,而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日,而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言,盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色,就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时,并不回避战争的艰苦,本篇就是一个显例。可以说,三四两句这种不是空洞肤浅的抒情,正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一,是王昌龄绝句的一个突出优点,这在本篇中也有明显的体现。
  以上六句渲染“游侠子”豪放的生活,其势如铜丸走板,风驰电掣。“未知肝胆向(xiang)谁是,令人却忆平原君”二句,气势陡转,诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足,而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业,施展自己的宏图抱负。不料,这美好的愿望却得不到现实社会的理解,反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古,怀念“倾以待士”,使之能纵横捭阖,为国排难的平原君。这两句,充盈着诗人知音难觅的怅惆,功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思!同时,感情的激流也由前面的飞逸转入沉实,增强了诗歌的顿挫之力。
  全诗没有风诗中常用的比兴手法,叙事也显得急切且繁复,但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
  颈联以工稳的对仗,揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”,尽管个人的力量是渺小的,尽管生命是短暂的,但是为了拯救国难,“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比,鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情,诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”,这一句是说,岁月不饶人,满鬓飞霜,无法重获青黑之色,抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向,可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢?这两句直抒胸臆,是全诗之眼。

创作背景

  刘琨乃西晋之英杰,为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后,刘琨投奔鲜卑人段匹磾,与段匹磾歃血为盟,共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾,遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后,知道自己已无生望,在万念俱灰之时,曾写诗激励卢谌。然而,卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意,只以普通之词酬和。于是,刘琨再写了这首“托意非常,掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年(318年)。

  

俞国宝( 魏晋 )

收录诗词 (1123)
简 介

俞国宝 俞国宝(约1195年前后在世)字不详,号醒庵。江西抚州临川人。南宋着名诗人。江西诗派着名诗人之一。国宝性豪放,嗜诗酒,曾游览全国名山大川,饮酒赋诗,留下不少胜炙人口的锦词佳篇。着有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。

拜星月·高平秋思 / 邝思诰

捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"


舟中立秋 / 谭澄

"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"


诸人共游周家墓柏下 / 陈叔绍

疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 陈乘

调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。


清平乐·黄金殿里 / 沈濬

鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。


兰溪棹歌 / 曾镐

高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"


小雅·蓼萧 / 释景元

"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"


闰中秋玩月 / 孙直臣

大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。


浪淘沙 / 潘之恒

"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"


长安夜雨 / 潘曾玮

登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。