影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
ying dang zhong tu zheng .lun dui ba huang ping .xun ke tu liu wang .xuan ji zi you cheng ..
shang de lin duan xue wei xiao .fan jia wang zun he zu tan .ku tu ruan ji man wu liao .
lai er lin tang tian jing qu .sheng liu shan guo yin jiao gui ..
zhu kun zhi cang ku .wei wo si dao bian .he wei bu li nong .ji gu zhen ke xian .
ji shi qing shuang po ye .cheng xian mo yan lai zhong ..
shi zai zhong lai zhi yao luo .tian ya gui ji yu ru he ..
lan hui tui lan ying .fei quan han yu cheng .fsfpxun yuan jin .wo shuo dou shu ying .
da he bu xian .xi he bu ming .yu wei jue xu .shi yi lu cheng .wei zhi he shu .
guai de ru men ji gu leng .zhui feng nian yue man ting qian ..
.qi li shan yin ru cao tang .lao seng xiang jian si xiang wang .yin duo ji zhuan lian hua lou .
huang liu wo bo hun si kun .su yun zhe wu wei quan chi .
sui ming da si le .du zhi ru xing chan .bo yu le fu zhong .bi wei wan dai juan .
.nian shao ying xiong hao zhang fu .da jia wang bai zhi jin wu .xian mian xiao ri ting ti jue .
译文
玄都观偌大庭院中有一(yi)半长满了青苔，原盛开的(de)(de)桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
注释
①雉（zhì）子：指幼雉。
⑶一日程：指一天的水路。
38、秣：喂养（马匹等）。
⑤适然：理所当然的事情。
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。
2、画角：古管乐器，传自西羌。因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。
①晓：天刚亮的时候，《春晓》孟浩然 古诗：春天的早晨。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
徐宝善 安徽歙县人，字莲峰，一字廉峰。嘉庆二十五年进士，由编修改监察御史，以上疏言事仍授编修。曾主浙江乡试。性好施，受惠者甚众。有《壶园诗钞》、《汉魏五代乐府》。
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
玉垒李太白，铜堤孟浩然。李宽包堪舆，孟澹拟漪涟。
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
吾欲问水滨，宫殿已生草。"