陋室铭
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
陋室铭拼音解释:
.shan tou tong tong ri jiang chu .shan xia lie wei zhao chu ri .qian lin you shou wei shi ming .
shi shang kai xian zhuo .song jian dui yu qin .dai jia xi bei zhu .xue hou qu xiang xun ..
.yu fu he suo ren .duo bing gan jun shen .zi wei qing chun zhuang .ning zhi bai fa qin .
.e e han ming chen .cong tian ling ruo chun .xu ci jie zhao zhi .cheng huan ji xing chen .
tai ding zi pao shan .tian xing feng jiu jiang .man yi pei zuo wei .xi xiang wu cheng xing .
gong cheng shui bu yong fan fang .fu gui huan xu shi ben xiang .
liu yue du kai yun .san feng wan shan cui .er shi huang shou qu .bie hou qing yun zhi .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..
wen shuo ying ti que chou chang .shi cheng bu jian xie lin chuan ..
hong zhu jiao heng ge zi gui .jiu xing huan shi ta xiang ke .zhuang nian liu zhi shang si jia .
译文及注释
译文
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的(de)游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
你(ni)难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
仿佛(fo)是通晓诗人我的心思。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外(wai)，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只(zhi)有古木参天，飘挂流云。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路(lu)远隔万里长路狭。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
要默默与君王(wang)断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
从孤山寺的北面(mian)到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
注释
⑺罗袖裛（yì）残殷色可：罗袖，质地较薄的丝衣的袖。裛，熏蒸，这里指香气。残，指香气消失殆尽。殷，深红色。可，意近“可可”，这里是模模糊糊、隐隐约约的意思。元稹《春》诗：“九霄浑可可，万姓尚忡忡。”此句说歌女的丝制的衣袖上的香气已经消失将尽，深红的颜色也只隐约可见了。
11 石矶：水中或水旁的岩石。阳山有韩愈当年的钓矶。
53.售者：这里指买主。
〔28〕姚崇、宋璟：皆开元（713—741）年间贤相。燮理：调和。阴阳：代指社会秩序。
⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。
赏析
第三段 第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种(yi zhong)表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉(lian)；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
这又另一种解释：
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
诗人站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
此次齐桓公大会诸侯，与宋襄公、鲁僖公（按《史记》所载应该是鲁釐公）、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公聚集在葵丘（在今河南兰考），周天子派使臣参加。当时周襄王身在洛邑主持祭祀，为了表示对齐桓公率各路诸侯尊奉王室的酬劳，他让使臣宰孔赴会并嘉奖，并破例赏赐给桓公胙，希望他一如既往。而齐桓公也是做足了姿态，要给与会诸侯其尊敬王室的印象。最重要的，这时已经是齐桓公称霸晚期，所谓强弓之末不穿鲁缟。他在位三十五年了，形势和他治齐的初期有了天壤之别：楚成王用子文、子玉扩张地域，独霸中南已使齐桓公无可奈何；秦穆公的国力也达鼎盛，用百里傒、蹇叔、孟明视，军事经济基础稳固，外交上又辅助重耳立国，俨然霸主形象；有从亡的贤臣辅佐，晋文公的复兴也近在眼前；还有那位自命不凡的宋襄公。所以，齐桓公此时很是需要王室的欢心，才能较为长久地借助王室的威望，维系他这霸主的地位。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
近看巨大的瀑布，砯崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味(wei)。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
这又另一种解释：
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
诗人站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
此次齐桓公大会诸侯，与宋襄公、鲁僖公（按《史记》所载应该是鲁釐公）、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公聚集在葵丘（在今河南兰考），周天子派使臣参加。当时周襄王身在洛邑主持祭祀，为了表示对齐桓公率各路诸侯尊奉王室的酬劳，他让使臣宰孔赴会并嘉奖，并破例赏赐给桓公胙，希望他一如既往。而齐桓公也是做足了姿态，要给与会诸侯其尊敬王室的印象。最重要的，这时已经是齐桓公称霸晚期，所谓强弓之末不穿鲁缟。他在位三十五年了，形势和他治齐的初期有了天壤之别：楚成王用子文、子玉扩张地域，独霸中南已使齐桓公无可奈何；秦穆公的国力也达鼎盛，用百里傒、蹇叔、孟明视，军事经济基础稳固，外交上又辅助重耳立国，俨然霸主形象；有从亡的贤臣辅佐，晋文公的复兴也近在眼前；还有那位自命不凡的宋襄公。所以，齐桓公此时很是需要王室的欢心，才能较为长久地借助王室的威望，维系他这霸主的地位。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
近看巨大的瀑布，砯崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味(wei)。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
创作背景
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
钱肃乐( 明代 )
收录诗词 (6235) 首
简 介
钱肃乐 钱肃乐（1606－1648），明末官员、抗清英雄。字希声，一字虞孙，号止亭，汉族，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。崇祯十年进士，历官太仓知州、刑部员外郎，寻以忧归，清兵下杭州，倡议起兵，应者数万人，遣使请鲁王监国，任右佥都御史、进东阁大学士，卒于舟中。有《正气堂集》。
桂州腊夜
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
金错刀行
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
卜算子·见也如何暮
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
"分路引鸣驺，喧喧似陇头。暂移西掖望，全解北门忧。
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
风雨
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
观刈麦
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"
蝶恋花·何物能令公怒喜
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
境旷穷山外，城标涨海头。"
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
霜天晓角·桂花
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
临江仙·高咏楚词酬午日
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
蟾宫曲·叹世二首
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
好事近·夜起倚危楼
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
还似前人初得时。"
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。