译文
麟是象征灵异、祥瑞的(de)动物(wu)，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只(zhi)有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很(hen)自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行(xing)出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
韦大人你可以静静地(di)细听，我把自己的往事向你直陈。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
今年水湾边春天的沙岸上(shang)，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
[10]轘（huán）辕：山名，在今河南偃师县东南。
律回：即大地回春的意思。
（7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。
16.硕茂：高大茂盛。